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《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。
黔無驢，有好事者(2)船載以入(3)。至則(4)無可用，放之山下。虎見之，龐然(5)大物也，以為神(6)。蔽林間窺之(7)。稍出近之(8)，憖憖然(9),莫相知(10)。
他日，驢一鳴，虎大駭(11)，遠遁(12)，以為且噬己也(13)，甚恐。然往來視之(14)，覺無異能者(15)。益習(16)其聲，又近出前後，終不敢搏(17)。稍近(18)益(19)狎(20)，蕩倚衝冒(21)，驢不勝(22)怒，蹄(23)之。虎因(24)喜，計之(25)曰：“技止此耳(26)!”因跳踉(27)大闞(28)，斷其喉，盡其肉，乃(29)去(30)。
噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!
1，選自《柳河東集》。黔(qián)，即唐代黔中道，轄境相當於今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。後來稱貴州省為黔。柳宗元(773—819)字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一，古文運動的主導者，與韓愈並稱“韓柳，世稱柳河東。
2，好(hào)事者：喜歡多事的人。
3，船載以入：用船裝運(驢)進黔。船，這裏指用船的意思。
4，則：卻。
5，龐然，巨大的樣子。
6，以為神：以為，以(之)為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當做神
7，蔽林間窺之：藏在樹林裏偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。
9，憖憖(yìnyìn)然：小心謹慎的樣子。
10，莫相知： 不了解對方(是什麼東西)。莫，不。相，這裏表示動作偏指一方，即一方(虎)對另一方(驢)，不是雙方互相的樣子。
11，大駭：非常害怕。
12，遠遁：逃到遠處。 遁：逃走。
13，以為且噬己也。 且：將要。 噬：咬。
14，然往來視之。 然：然而，但是。 往來：來來往往。 視;觀察。
15, 覺無異能：覺得(驢)沒有什麼特別的本領。
16，習：同“悉”熟悉。益：漸漸。 益習其聲：逐漸習慣了驢的叫聲。
17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。 搏：擊，撲
18，近：(1)稍出近之。近：形容詞用作動詞，接近。
(2)稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進，靠近。
19，益：更加。
20，狎(xiá )：態度親近而不莊重。
21，蕩倚衝冒：碰撞靠近衝擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。衝，衝擊，衝撞。冒, 冒犯
22，驢不勝怒。 不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔或承受
23，蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。
24，於是，就
25，計之：盤算這件事。 之：指驢子生了氣隻能踢的情況。
26，技止此耳：技：本領，技能 。止：隻，僅。 此：如此 。 耳：罷了
27，跳踉(liáng)：跳躍。
28，闞(hǎn)：同“吼”，怒吼。
29，乃：才。
30，去：離開。
通假字：
1.技止此耳 “止”通“隻”，隻，不過。
2.益習其聲 “習”同“悉”，熟悉。
古今異義：
1.稍出近之 稍，古義：漸漸 今義：稍微
2.因跳踉大闞 因，古義：於是 今義：因為
3.斷其喉，盡其肉，乃去 去，古義：離開 今義：前往
一詞多義：
1、以為
A.虎見之，龐然大物也，以為神( 把……當作)
B.以為且噬己也(認為).
2、然
A.憖憖然，莫相知。/龐然大物 (。……的樣子)
B.然往來視之，覺無異能者。(然而，但).
3、之
A.黔之驢(的，結構助詞)
B. 虎見之(它，代詞，代驢)
C.蹄之(它，代詞，代老虎)
D.虎因喜，計之曰(指上文所說驢生了氣隻能踢的情況)
4、益
A.益習其聲(漸漸)
B.益狹(更加)
翻譯
黔這個地方沒有驢，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入(黔地)。運到後卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。於是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不知道它究竟是什麼東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠遠的;認為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什麼特殊的本領似的。(老虎)漸漸地聽慣了它的叫聲，又靠近它前前後後地走動，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、衝撞、冒犯。驢忍不住發起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領隻不過如此罷了!”於是老虎跳躍起來，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀!外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然凶猛，(但)多疑、畏懼，終究不敢獵取( 驢子) 。如今像這樣的下場，可悲啊!
關於《黔之驢》主題思想的不同認識
柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言後麵，“必有一句最有力量，最透辟者鎮之”(林紓《韓柳文研究法》，商務印書館，1936年版)，言下之意是每個寓言後麵作者自己的“評論”就是對寓言內容最透辟的解釋和評論。而這個解釋和評論究竟是什麼，林先生語焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當時統治集團中官高位顯，又無才無德、外強中幹的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個無德無能卻又無自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”(指《黔之驢》)“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節來分析，就該領悟到事物的大與小，強與弱互相轉化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析，又會得出無技不可逞能的教訓。而從這個故事中概括出來的“黔驢技窮”一語，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態的生動形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強中幹、實無所用的龐然大物等等
虎的心理變化過程
畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興
以為神——莫相知——以為且噬己也——覺無異能者——終不敢搏——技止此耳(生動描寫虎認識驢的經過，推動情節發展。)
寓意
聯係作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治階級中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中幹的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。並以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：
1.老虎角度：貌似強大的東西並不可怕，隻要敢於鬥爭，善於鬥爭，就一定能戰而勝之。
2.驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強自身實力。
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一隻虎吃掉的故事。
這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴。然卒迨於禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞誌，必然自招禍患。
而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以幹非其類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。
