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《兵車行》是唐代大詩人杜甫的名篇，它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。
作者：杜甫
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，
爺娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。
道旁過者問行人，行人但雲點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時裏正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況複秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨?
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出。
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見，青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
【注解】
1.兵車行：選自《杜詩詳注》。這首詩大約作於天寶中後期。當時唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。天寶八年(749)，哥舒翰奉命進攻吐蕃，石堡城(在今青海西寧西南)一役，死數萬人。十年(751)，劍南節度使鮮於仲通率兵八萬進攻南詔(轄境主要在今雲南)，軍大敗，死六萬人。為補充兵力，楊國忠遣禦史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩就是據上述情況寫的。這是一首樂府詩。題目是詩人自擬的。
2.轔(lín)轔：車輪聲。《詩經·秦風·車轔》：“有車轔轔”。
3.蕭蕭：馬嘶叫聲。《詩經·小雅·車攻》：“蕭蕭馬鳴”。
4.行(xíng)人：指被征出發的士兵。
5.耶：通假字，同“爺”，父親。
6.走：奔跑。
7.鹹陽橋：指便橋，漢武帝所建，故址在今陝西鹹陽市西南，唐代稱鹹陽橋，唐時為長安通往西北的必經之路。
8.幹(gān)：衝。
10.過者：過路的人，這裏是杜甫自稱。
11.但雲：隻說
12.點行( xíng )頻：頻繁地點名征調壯丁。
13.或：不定指代詞，有的、有的人。
14.防河：當時常與吐蕃發生戰爭，曾征召隴右、關中、朔方諸軍集結河西一帶防禦。因其地在長安以北，所以說"北防河"。
15.西營田：古時實行屯田製，軍隊無戰事即種田，有戰事即作戰。"西營田"也是防備吐蕃的。
16.裏正：唐製，每百戶設一裏正，負責管理戶口。檢查民事、催促賦役等。
17.裹頭：男子成丁，就裹頭巾，猶古之加冠。古時以皂羅(黑綢)三尺裹頭，曰頭巾。新兵因為年紀小，所以需要裏正給他裹頭。
18.邊庭：邊疆。
19.武皇：漢武帝劉徹。唐詩中常有以漢指唐的委婉避諱方式。這裏借武皇代指唐玄宗。唐人詩歌中好以“漢”代“唐”，下文“漢家”也是指唐王朝。
20.開邊：用武力開拓邊疆。
21.漢家: 漢朝。這裏借指唐。
22.山東：崤山或華山以東。古代秦居西方，秦地以外，統稱山東。
23.荊杞(qǐ )：荊棘與杞柳，都是野生灌木。
24.隴(lǒng)畝：田地。隴，通“壟”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中間種植農作物。
25.無東西：不分東西，意思是行列不整齊。
26.況複：更何況。
27.秦兵：指關中一帶的士兵。耐苦戰--能頑強苦戰。這句說關中的士兵能頑強苦戰，像雞狗一樣被趕上戰場賣命。
28.長者：即上文的"道旁過者"，即杜甫。征人敬稱他為"長者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢訴說心中的冤屈憤恨。這是反詰語氣，表現士卒敢怒而不敢言的情態。
30.役夫：行役的人。
31.敢：豈敢，怎麼敢。
32.且如：就如。
33.關西：當時指函穀關以西的地方。這兩句說，因為對吐蕃的戰爭還未結束，所以關西的士兵都未能罷遣還家。
34.縣官：官府。
35.比鄰：近鄰。
36.青海頭：即青海邊。這裏是自漢代以來，漢族經常與西北少數民族發生戰爭的地方。唐初也曾在這一帶與突厥、吐蕃發生大規模的戰爭。
37.煩冤：愁煩冤屈。
38.啾啾：象聲詞，形容淒厲的哭叫聲。
【翻譯】
車輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爺娘妻子兒女奔跑來相送，行軍時揚起的塵土遮天蔽日以致看不見橫跨渭水的鹹陽橋。攔在路上牽著士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空衝雲霄。
路旁經過的人問出征士兵怎麼樣，出征士兵隻是說按名冊征兵很頻繁。有的人十五歲到黃河以北去戍守，有的人四十歲到西部邊疆去種田。去時裏長給有的壯丁裹頭巾，他們回時已經白頭還要去守邊疆。邊疆無數士兵流血形成了海水，武皇開拓邊疆的念頭還沒停止。您沒聽說漢家華山以東兩百州，百千村落長滿了草木。即使有健壯的婦女手拿鋤犁耕種，田土裏的莊稼也長得沒有東西行列。況且秦地的士兵又能夠苦戰，被驅使去作戰與雞狗沒有分別。盡管長輩有疑問，服役的人們怎敢申訴怨恨?就像今年冬天，還沒有停止征調函穀關以西的士兵。縣官緊急地催逼百姓交租稅，租稅從哪裏出?如果確實知道生男孩是壞事情，反而不如生女孩好。生下女孩還能夠嫁給近鄰，生下男孩死於沙場埋沒在荒草間。
您沒有看見，青海的邊上，自古以來戰死士兵的白骨沒人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時眾鬼啾啾地喊叫。
【講解】
題解
《兵車行》是杜詩名篇。詩人以滿腔悲憫之情，含蓄而深刻地揭露了窮兵黷武、連年征戰給人民帶來的苦難，寄寓著對苦難的強烈同情，充滿非戰色彩。
它的寫作時間，有天寶七載(748)、八載、九載、十載、十一載等多種說法。其實唐朝戰爭十分頻繁，抽丁拉夫、生離死別的情形並不少見。因此，這首詩有著深刻的典型意義，不一定為某一具體曆史事實所局限。清代浦起龍的《讀杜心解》編入天寶五載至十三載，其間杜甫都在長安。
句解
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
戰車隆隆地響過，戰馬不停地嘶鳴;出征的士兵，都把弓箭佩掛在了腰上。詩一開篇即展現了兵車隊伍出征時的情形，場麵真實，語言流暢，聲韻鏗鏘有力。 “轔轔”，車行的軋壓聲。“蕭蕭”，戰馬嘶鳴聲。“行人”，指兵士。相對於下文的“役夫”(從軍多年的征戍軍人)而言，這裏是指行經鹹陽橋的新征軍士。
耶娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。
這四句寫軍隊開拔時送行的悲慘場麵，從聽覺、視覺上的強烈感受中，集中表現了當時眾多家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心。爹娘、妻子和兒女跑著為被征的親人送行，踏起來的塵土遮住了鹹陽橋。他們有的扯住親人衣裳，有的因情緒激動而以腳跺地，攔堵著京郊大道放聲哭嚎，哭聲一直衝上了九重雲霄。
這樣一個行軍相送的場麵，古今皆有，但如此倉促、混亂、悲慘，說明戰爭正在進行，社會處於混亂動蕩之中，百姓正在遭受苦難。父母送兒、妻子送夫、兒女送爹，說明一個家庭的主要勞動力被抓走了，隻剩下老弱婦幼。“走”，奔跑之意，既說明不忍分別，又點出行軍之急。這一走，凶多吉少，誰知道是死是活?因而家人追奔呼號，這樣的生死離別，怎不使人悲痛欲絕!“耶娘”，同“爺娘”，指父母。“鹹陽橋”，在西安西北的渭河上，又稱西渭橋，是唐代長安通往西域的要道。
道傍過者問行人，行人但雲點行頻。
道旁有個過路的人，向征夫詢問這情景的起因。征夫們匆匆地答道：“朝廷征兵太頻繁。”這樣的分別場麵，明眼人一看就知道是為了什麼。詩人故意通過設問的方法，讓當事者，即被征發的士卒出場。但士卒們行色匆匆，一語作答，未及多言，大概有的也隻是怨言。“傍”，同旁。“點行”，根據丁籍征發差役。
或從十五北防河，便至四十西營田。
有的人從十五歲起就被北調守河右，直到四十歲又被西征去屯田。從這以下，詩人借用漢樂府常用的對話形式，將武皇開邊以來人民飽受的征戰之苦集中在一個老兵身上，設為“道傍過者”與他的回答之詞，概括了從關中到山東，從邊庭到內地，從士卒到農夫，廣大人民深受兵賦徭役之害的曆史和現實。
去時裏正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
去的時候年紀小，還沒有成丁，須由村長裹頭巾;回來時已是滿頭白發，卻還得應征去守邊。由此可見，當時的戰爭給百姓帶來了無窮的災難，青壯年已征光了，未成年的孩子和老年人，仍要去戍邊。“裏正”，唐製，百戶為一裏，置裏正一人，管戶口、賦役等事務。“裹頭”，用綢或布裹在頭上。
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。
邊疆上戰士的鮮血彙成了大海，可皇上哪管他們的死活，擴充領土的意圖還沒完沒了。“邊庭”，這裏指西部邊地。“武皇”，漢武帝，這裏喻指唐玄宗。詩人以漢喻唐，大膽地把矛頭直接指向最高統治者。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
您沒有聽說嗎，華山以東二百多處州縣，千千萬萬個村落，因連年征戰變得人煙蕭條，田園荒蕪，荊棘橫生，滿目凋殘。這兩句從眼前之景言及全國，擴大了詩的容量，也加深了詩的表現深度。“漢家”，此借指唐朝。“山東”，指華山以東的地方。“二百州”，唐代潼關以東有七道，二百十七州，從後文來看，詩中實際指的是關中以外的所有地區。“荊杞”，荊棘、枸杞，野生灌木。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
男人都被征兵打仗去了，即便有健壯的婦女在家耕田犁地，那莊稼也是長得橫七豎八，行列不整，收成怎能維持生計?是婦女種不好莊稼嗎?不!是因為戰爭使得經濟凋敝，人民負擔加重，民不聊生。“無東西”，指莊稼長得雜亂不堪，行列不整，難辨東西。
況複秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
何況關中的士兵最能忍苦作戰，更像被驅趕的雞狗一般。“秦兵”，即眼前被征調的陝西一帶的兵丁。因為這地方的兵丁素來耐戰，所以更是無休止地被征調。他們身不由己，何曾被視為“人”，其命運跟雞犬又有什麼不同!這正應了那句痛徹至極的話：“寧為太平犬，莫作亂離人。”
長者雖有問，役夫敢申恨
唉，軍中地位顯貴的人雖然也過問軍士的生活，可那些征夫怎敢向他們申述自己的怨恨?在古文中，“長者”一般不用作自稱，而用作他稱，除“年長之人”、“位尊之人”這種通常意義外，“長者”還有另一種解釋：“顯貴的人”，這裏是對軍中長官的稱謂。這裏可能隱去了一個問句，大概是“如此悲慘，難道就沒有人過問嗎?”然而即使過問，還不是敢怒不敢言?其痛之深，由此可見。
且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出
就說今年吧，已經到了冬天，朝廷仍不把我們這些關西的士兵放還。縣官逼命催交租，租稅又從哪兒出?前麵說“山東”，這裏又雲“關西”，可見到處都在用兵。“租稅從何出”，與健婦、鋤犁二語相應。兵革未止，耕夫都已出征，地都荒了，租斂又從何而出?
信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草
現在確實感受到，生男不如生女好。生女還能嫁近鄰，生男難免戰死埋荒草。在中國這樣一個素有“重男輕女”傳統的國家，說這樣的話，並非一時憤激之語，而是為社會現實所逼。生個女兒，就算出嫁了，好歹還可以嫁給近鄰，有個照應。生個兒子呢，隻能被征去打戰，即便活著，也讓家人牽腸掛肚，擔驚受怕，更何況凶多吉少。在這裏，生兒生女“好”與“不好”的標準，似乎隻有一個，即是否能活下來。這種異樣的心態，進一步點出戰爭給人們帶來的精神上的苦難。
君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾
您沒看到嗎，自古以來那青海邊，遍地白骨沒人收掩。舊鬼在啼哭，新鬼在訴冤，每當天陰雨濕，哭聲啾啾，真是淒慘!開篇是人哭，終篇是鬼哭，悲慘的場麵、寂冷陰森的情景，令人不寒而栗，這都是“開邊未已”導致的惡果。詩人將眼前的生死離別與千百年來無數征人有去無回的事實相聯係，使這首詩從更為高遠的角度，暗示了統治者窮兵黷武的曆史延續性。 “青海頭”，即青海邊。原為吐穀渾之地，唐高宗時為吐蕃所占，以後數十年間，和吐蕃的戰爭大都在這一帶發生，唐軍死亡很多。“煩冤”，愁悶冤枉。“啾啾”，古人想象中鬼的叫聲。
評解
這是一首諷世傷時的七言歌行，它寓情於敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前後呼應，嚴謹縝密。詩的字數雜言互見，韻腳平仄互換，多處使用了民歌的“頂真”手法，誦讀起來，累累如貫珠，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變。另外，還運用了對話方式和一些口語，使讀者有身臨現場的真切感，真可謂“新樂府”詩的典範。其主旨，單複分析說：“此為明皇用兵吐蕃而作，故托漢武以諷，其辭可哀也。先言人哭，後言鬼哭，中言內郡凋弊，民不聊生，此安史之亂所由起也。籲，為人君而有窮兵黷武之心者，亦當為之惻然興憫，惕然知戒矣。”(《唐宋詩醇》卷九)
作為杜甫最早的一首新題樂府，《兵車行》標誌著杜甫創作道路上的重要裏程碑，也是唐詩發展史上值得大書特書的關鍵。《兵車行》一詩，因事命題，對於以舊題寫時事之舊習，進行了革新。杜甫之前的樂府詩，往往“文不對題”，詩題與時事之間存在著間隔，不同步地反映現實。《兵車行》則使這一詩歌形式恢複了與現實之間的密切聯係，而不再受古題的束縛，使讀者很自然地把詩歌描寫的內容同當時發生的史事聯係起來。
