【www.ginafitz.com--散文】
議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，優秀的散文更能給讀者一種富於理性的形象和情感。給大家分享了優秀議論性的散文，歡迎借鑒！
《今世的五百次回眸》
佛說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望了，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙紮不出。特別想到我今世從醫，和無數病患咫尺對視。若幹垂危之人，我手經治，每日查房問詢，執腕把脈，相互間凝望的頻率更是不可勝數，如有來世，將必定與他們相逢，賴不脫躲不掉的。於是這一部分隻有作罷，認了就是。但尚餘一部分，卻留了可以掌握的機緣。一些願望，如果今生屢屢矚目，就埋了一個下輩子擦肩而過的伏筆，待到日後便可再接再厲地追索和廝守。
今世，我將用餘生五百次眺望高山。我始終認為高山是地球上最無遮掩的奇跡。一個渾圓的球，有不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠，它是這顆星球最勇敢最孤獨的犄角。它經曆了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽。它有誕生也有消亡，它將被颶風撫平，它將被酸雨衝刷，它將把潰敗的肌體化做肥沃的土地，它將在柔和的平坦中溫習偉大。我不喜歡任何關於征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服的，它隻是在某一個瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在它頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一隻鳥在樹梢啼叫，它敢說自己把大樹征服了嗎?山的存在，讓我們永保謙遜和恭敬的姿態，知道在這個世界上，有一些事物必須仰視。
今生，我將用餘生一千次不倦地凝望綠色。我少年戍邊，有10年的時間麵對的是皚皚冰雪，看到綠色的時間已經比他人少了許多。若是因為這份不屬於我選擇的怠慢，罰我下輩子少見綠色，豈不冤枉死了?記得在千百個與綠色隔絕的日子之後，我下了喀喇昆侖山，在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之後，第一反應竟是悚然，震驚中緊閉了雙眼，如同看到密集的閃電。眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤的色彩，以為是虛妄的夢境。就在那一瞬，我皈依了綠色。這是最美麗的歸宿，有了它，生命才得以繁衍和興旺。常常聽到說地球上的綠地到了××年就全部沙化了，那是多麼恐怖的期限。為了人類的常盛不衰，我以目光持久地禱告。
今生，我將一萬次目不轉睛地注視人群。如果有來生，我期望還將成為他們之中的一員，而不是其他的什麼動物或是植物。盡管我知道人類有那麼多可怕的弱點和缺陷，我還是為這個物種的智慧和勇敢而讚歎。我做過一次人類了，我知道了怎樣才能更好地做人，做人是一門長久的功課，當我們剛剛學會了最初的運算，教科書就被合上。卷子才答了一半，搶卷的鈴聲就響了，豈不遺憾?
把自己喜歡的事一一想來，我還要看海看花，看健美的運動員，看睿智的科學家，看慈祥的老人和歡快的少女，當然還有無邪的小童，突然就笑了。想我這餘生，也不用幹其他的事了，每天就在窗前屋後呆呆地看山看樹看人群吧，以求個來世的擦肩而過。這樣一路地看下去，來世的願望不知能否得逞，今生的時光可就白白荒廢了。於是決定，從此不再東張西望，隻心定如水，把握當前。
不為虛緲的擦肩而過，而把餘生定格在回眸之中。喜歡山所表達的精神，就遊曆和瞻仰山的英拔和廣博，期望自己也變得如許堅強。喜歡綠色和生命，喜愛人的豐饒和寶貴，就愛惜資源，尊重自己也尊重他人。
《敬畏生命》
那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經意地坐著看書，忽然發現湖邊 有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水裏。我當時沒有十分注意，隻當是偶然風起所帶來的。
可是，漸漸地，我發現情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的雲朵，倒好像是一座無限的雲庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實，小學的時候就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。但也隻是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我幾乎是第一次遇見生命——雖然是植物的。
我感到那雲狀的種子在我心底強烈地碰撞上什麼東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之餘，隻有一顆種子足以成樹，但造物者樂於做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽穀裏，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
瑕之美
徜徉於芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機盎然。文藝創作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內心的某種“缺陷”，而別具魅力。
《水滸傳》裏，黑旋風李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拚命三郎石秀是一個精細人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。《紅樓夢》中，聰明、活潑的史湘雲偏是個“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術形象，恰恰由於若隱若現的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學家所稱的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以為美，在於它的真實。諺雲：“金無足赤，人無完人。”《水滸傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基於真實的藝術的生命這一著眼點，才在“完美”的麵龐上點出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，隻要他尚能依據生活進行創作，最終仍不得不歸於“人化”的描寫。魯迅批評《三國演義》作者“欲顯劉備之長厚而似偽”，筆者認為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意願，似偽則是“七實三虛”的描寫所以產生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇後語，可見似偽的一麵卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被薑維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻的惶恐心理等筆墨。
“缺陷”愈真實可信，就愈有生命力，於是就愈美，“美是生活!”“ 缺陷”之成為美，還在於它的獨特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現在嘴角，或者隱匿於頸後，絕不相同；內心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或對號入座。這是“缺陷”的獨特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的醜態，也非內心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實的基礎上產生了特殊的韻致，使人物又各具風采，藝術魅力由此而生。正如捧心西施獨特的卻又風情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘雲醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨特的“不檢點”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據此認為這樣的藝術形象是醜陋的。或問，難道隻要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸。從文藝創作來說，塑造美的人物形象，並不排斥對其“缺陷”的描寫。這裏，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”隻是局部，而非整體。
整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼裏出西施”的俗語嗎？藝術的邏輯和生活的邏輯一致。至於身心俱醜的人物，已經不是什麼“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現“缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在於真實與韻致。
瑕之美，在於真實與韻致。何止文學作品如此，人亦然。
