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季羨林回國後，著重研究佛教史和中印文化關係史，發表了一係列富有學術創見的論文。解放後，繼續擔任北大東語係教授兼係主任，從事係務、科研和翻譯工作。季羨林的名言有哪些？下麵一起來閱讀閱讀。
1、我生平優點不多，但自謂愛國不敢後人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。可是我對於當知識分子這個行當卻真有點談虎色變。我從來不相信什麼輪回轉生。如今，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。
2、我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂；無產階級的文化大革命；這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經濟推向絕境、空前、絕後；這是我們的希望至今還沒人能給一個全麵合理的解釋的悲劇，有不少人早就認識了它的實質，我卻是在四人幫垮台以後腦筋才開了竅。我實在感到羞恥。
3、我在上麵講了那麼些被動，那麼些糊裏糊塗，我是不是個人真正欣賞這一套，讚揚這一套呢？否，否，我決不欣賞和讚揚。我隻是說了一點實話而已。
4、走運時，要想到倒黴，不要得意得過了頭；倒黴時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。
5、西方采取的是強硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先於自然做朋友，然後再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：民，吾同胞，物，吾與也。
6、天資+勤奮+機遇=成功。天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。隻有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。
7、吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊裏糊塗地降生，糊裏糊塗地成長，有時也會糊裏糊塗地夭折，當然也會糊裏糊塗地壽登耄耋，像我這樣。
8、一個人生漫談的專欄，首先談談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。
9、時間是亳不留情的，它真使人在自己製造的鏡子裏照見自己的真相！
10、國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。
11、就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。
12、自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。隻考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
13、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
14、根據我個人的觀察，對世上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。
15、要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
16、如今，我的人生之旅快到終點了，我常常回憶八十年來的曆程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那麼一個造物主，要加恩於我，讓我下一輩子還轉生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我自知之明少一點。
17、生的對立麵是死。對於死，我們也基本上是被動的。我們隻有那麼一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
18、好多年來，我曾有過一個良好的願望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。隻望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
19、我快要一百歲了，活這麼久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但如今總的是人和政通、海晏河清。
20、根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。
21、一個人活在世上，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係；第二，人與人的關係，包括家庭關係在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係。這三個關係，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
22、對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
23、學者們常說：；真理愈辯愈明。；我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊塗。
24、1985年，李肇星當上外交部發言人，他向季羨林先生請教發言人該怎麼說話。 季先生說：說話要注意兩點，第一假話不說，第二真話不全說。 作者：季羨林
1、 樓門外的人行道，不光是掃，而且是用肥皂水洗。人坐在地上，決不會沾上半點塵土。德國人愛清潔，聞名全球。德文裏麵有一個詞兒 Putzteufel， 指打掃房間的潔癖，或有這樣潔癖的女人。 Teufel 的意思是“魔鬼”， Putz 的意思是“打掃”。別的語言中好像沒有完全相當的字。我看，我的女房東，同許多德國婦女一樣，就是一個不折不扣“清掃魔鬼”。 作者：季羨林
2、 《世說新語·任誕等二十三》第一條就講到阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀和王戎“常集於竹林之中，肆意酣暢”。這是一群酒徒。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟著他，說：“死便埋我！”對死看得十分豁達。實際上，情況正相反，他們怕死怕得發抖，聊作姿態以自欺欺人耳。 作者：季羨林
3、 四十年代中葉的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方卻一目了然：那時的香港頗有點土氣，沒有一點文化的氣息，找一個書店都異常困難。走在那幾條大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。頭頂上那些鴿子窩似的房子中鬧聲極大，打麻將洗牌之聲，有如懸河瀉水，雷鳴般地傾瀉下來；又像是暴風驟雨，掃過遼闊的大原。讓我感覺到，自己確確實實是在人間，不容有任何幻想。在當時的香港這個人間裏，自然景觀，除了海景和夜景以外，幾乎沒有什麼可看的。因為是山城，同重慶一樣，一到夜裏，萬燈齊明，高高低低，上上下下，或大或小，或圓或方，有如天上的星星，並輝爭光，使人們覺得，這樣一個人間還是蠻可愛的。 作者：季羨林
4、 雖然在清華大學時都是同學，但因行當不同，接觸並不多。此時卻被迫聚在一起，幾乎都成了推心置腹的朋友。我們閑坐無聊，便上天下地，胡侃一通。我們都是二十三四歲的大孩子，閱世未深，每個人眼前都是一個未知的世界，堆滿了玫瑰花，閃耀著彩虹。我們的眼睛是亮的，心是透明的，說起話來，一無顧忌，二無隔閡，從來沒有談不來的時候，小小的車廂裏，其樂融融。也有一時無話可談的時候，我們就下象棋。物理學家王竹溪是此道高手。我們五個人，單個兒跟他下，一盤輸，二盤輸，三盤四盤，甚至更多的盤，反正總是輸。後來我們聯合起來跟他下，依然是輸，輸，輸。哲學家喬冠華的哲學也幫不了他。在車上的八九天中，我們就沒有勝過一局。 作者：季羨林
5、 我主張，一個人一生是什麼樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。這樣的文章決不應任意刪削或者幹脆抽掉，而應該完整地加以保留，以存真相。 作者：季羨林
6、 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！ 作者：季羨林
7、 此外，我還旁聽了或偷聽了很多外係的課。比如朱自清、俞平伯、謝婉瑩(冰心)、鄭振鐸等先生的課，我都聽過，時間長短不等。在這種旁聽活動中，我有成功，也有失敗。最失敗的一次，是同許多男同學，被冰心先生婉言趕出了課堂。最成功的是旁聽西諦先生的課。西諦先生豁達大度，待人以誠，沒有教授架子，沒有行幫意識。我們幾個年輕大學生——吳組緗、林庚、李長之，還有我自己——由聽課而同他有了個人來往。他同巴金、靳以主編大型的《文學季刊》是當時轟動文壇的大事。 作者：季羨林 《此情可待成追憶》
8、 "“環顧左右,朋友中國學基礎勝於自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨占‘國學大師’的尊號,豈不折煞老身!”為此,我在這裏昭告天下:請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。 作者：季羨林"
9、 “吐火羅文殘卷隻有中國新疆才有。原來世上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家W.舒爾策（W．Schulze）幫助下，讀通了的。他們三人合著的《吐火羅語語法》，蜚聲全球士林，是這門新學問的經典著作。但是，這一部長達五百一十八頁的煌煌巨著，卻決非一般的入門之書，而是異常難讀的。它就像是一片原始森林，艱險複雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鑽進去，是極為困難的。讀通這一種語言的大師，當然就是最理想的引路人。 作者：季羨林
10、 談到口試，我想在這裏補充兩個小例子，以見德國口試的情況，以及教授的權威。 19 世紀末，德國醫學泰鬥微耳和（ Virchow） 有一次口試學生，他把一盤子豬肝擺在桌子上，問學生道：“這是什麼?”學生瞠目結舌，半天說不出話來。他哪裏會想到教授會拿豬肝來呢。結果是口試落第。微耳和對他說：“一個醫學工作者一定要實事求是，眼前看到什麼，就說是什麼。連這點本領和勇氣都沒有，怎能當醫生呢?”又一次，也是這位微耳和在口試，他指了指自己的衣服，問：“這是什麼顏色?”學生端詳了一會，鄭重答道：“樞密顧問（德國成就卓著的教授的一種榮譽稱號）先生!您的衣服曾經是褐色的。”微耳和大笑，立刻說：“你及格了!”因為他不大注意穿著，一身衣服穿了十幾年，原來的褐色變成黑色了 作者：季羨林
11、他也竟讓我們名不見經傳的無名小卒，充當《季刊》的編委或特約撰稿人，名字赫然印在雜誌的封麵上，對我們來說這實在是無上的光榮。結果我們同西諦先生成了忘年交，終生維持著友誼，一直到1958年他在飛機失事中遇難。到了今天，我們一想到鄭先生還不禁悲從中來。 作者：季羨林 《此情可待成追憶》
12、 這裏鬥爭的對象也是外交代表。我們去見外交特派員郭德華，商談到上海去的問題。同在西貢一樣，船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌後麵，威儀儼然，戴著玳瑁框的眼鏡，留著小胡子，麵團團如富家翁，在那裏擺起架子，召見我們。我們一看，心裏全明白了。俗話說“不打不成相識”，看樣子須要給他一點顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣一來，乘船的問題就迎刃而解了。 作者：季羨林
13、 第三派可以陶淵明為代表。他的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話：“老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為此舉？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮。”他反對酣酒麻醉自己，也反對常想到死。我認為，這是最正確的態度。 作者：季羨林
14、 一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動；窮一生之精力，也未必真通。可是要想達到一般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時隻會一兩個外國詞兒，也能行動自如。 作者：季羨林
15、 隻有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。 作者：季羨林
16、 我也算是一個研究佛教的人。我既研究佛教的曆史，也搞點佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那裏受到的折磨與酷刑，經過提煉，“去粗取精，去偽存真”然後形成的，是人類幻想不可多得的傑作。誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發直豎呢？ 作者：季羨林
17、 我一輩子考試的次數成百成千，從小學一直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。 作者：季羨林 《此情可待成追憶》
18、 夢裏遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什麼地方去了。 作者：季羨林
19、 在舊中國，清華西洋文學係名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，中國教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。因此，在本係所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。 作者：季羨林 《此情可待成追憶》
20、 "時光流逝,一轉眼,我已經到了望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少, 歎息時多。 作者：季羨林"
21、 但是，我從來也沒有想到，把這些輕夢或者噩夢從回憶中移到紙上來。我從來沒有感到，有這樣的需要。我隻是一個人在夜深人靜時，伏在枕上，讓逝去的生命一幕一幕地斷斷續續地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一個旁觀者，顧而樂之。逝去的生命不能複歸，也用不著複歸。但是，回憶這樣的生命，意識到自己是這樣活過來的，陽關大道、獨木小橋，都走過來了，風風雨雨都經過了，一直到今天，自己還能活在世上，還能回憶往事，這難道還不能算是莫大的幸福嗎? 作者：季羨林
22、 這幾年，我們家庭的經濟情況頗為不妙。每年寒暑假回家，返校時籌集學費和膳費，就煞費苦心。清華是國立大學，花費不多。每學期收學費40元；但這隻是一種形式，畢業時學校把收的學費如數還給學生，供畢業旅行之用。不收宿費，膳費每月6塊大洋，頓頓有肉。即使是這樣，我也開支不起。我的家鄉清平縣，國立大學生恐怕隻有我一個，視若“縣寶”，每年津貼我50元。另外，我還能寫點文章，得點稿費，家裏的負擔就能夠大大減輕。我就這樣在頗為拮據的情況中度過了4年，畢了業，戴上租來的學士帽照過一張相，結束了我的大學生活。 作者：季羨林 《此情可待成追憶》
23、 我靜靜地坐在那裏，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心裏感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鍾大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海裏，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。 我最愛的二月蘭正在開著花。它們拚命從泥土中掙紮出來，頂住了幹旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水麵衝擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水麵上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。 作者：季羨林 《聽雨》
24、 ”在沒有出國以前，我雖然也知道留學生的泄氣，然而終究對他們存著敬畏的觀念，覺得他們終究有神聖的地方，尤其是德國留學生。然而如今自己也成了留學生了。在柏林看到不知道有多少中國學生，每人手裏提著照相機，一臉滿不在乎的神氣。談話，不是怎樣去跳舞，就是國內某某人做了科長了，某某做了司長了。不客氣地說，我簡直還沒有看到一個像樣的”人”。到今天我才真知道了留學生的真麵目!”這都是原話，我一個字也沒有改，從中可見我當時的真實感情。我曾動念頭，寫一本《新留西外史》。如果這一本書真能寫成的話，我相信，它一定會是一部傑作，洛陽紙貴，不卜可知。可惜我在柏林呆的時間太短，隻有一個多月，致使這一部傑作沒能寫出來，真要為中國文壇惋惜。 作者：季羨林
25、 那種極其困難的環境中，人一生樂趣仍然是有的。在任何情況下，人一生也絕不會隻有痛苦。這就是我悟出的禪機。 作者：季羨林
26、 我認為，能為國家、為人民、為他人著想而遏製自己的本性的，就是有道德的人；能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。 作者：季羨林
27、 蒙田說：我們不可能將愛情放在友誼的位置上。“我承認，愛情之火更活躍，更激烈，更灼熱……但愛情是一種朝三暮四、變化無常的感情，它狂熱衝動，時高時低，忽冷忽熱，把我們係於一發之上。而友誼是種普遍和通用的熱情……再者，愛情不過是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求……愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意願相投的階段，它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不複存在。” 作者：季羨林
28、 德國民族是異常勤奮智慧的民族，辦事治學一絲不苟的徹底性名揚世界。他們在短短的一兩百年內所創造的文化業績，彪炳寰中。 作者：季羨林
29、 記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發展。” 這同中國古代一句有名的話，完全是一致的：“食色性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發展問題，也就是所謂傳宗接代。 作者：季羨林
30、 養生無術是有術 三“不”主義：不鍛煉、不挑食、不嘀咕 我並不絕對反對適當的體育鍛煉。鍛煉但不要過頭。一個人如果天天望長壽如大旱之望雲霓，而又絕對相信體育鍛煉，則此人心態恐怕有點失常，反不如順其自然為佳 。 常見有人年才逾不惑，就開始挑食，蛋黃不吃，動物內髒不吃，每到吃飯，戰戰兢兢，如履薄冰，窘態可掬，看了令人失笑。以這種心態而欲求長壽，豈非南轅而北轍！ 我個人認為，第三點最為重要。對什麼事情都不嘀嘀咕咕心胸開朗樂觀愉快，的吃也吃得下，睡也睡得著，有問題則設法解決之，有困難則則努力克服之，決不視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則隨遇而安，決不玩世不恭。“應盡便須盡，無複獨多慮。” 作者：季羨林
31、 英國人常以英文自傲，他們認為，口叼雪茄煙而能運用自如的語言，大千世界中隻有英文。因此，在西方國家中，最不肯學外國語言的人，就是英國人 作者：季羨林
32、走運時，要想到倒黴，不要得意過了頭；倒黴時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。 作者：季羨林
