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王勃的送杜少府之任蜀州，成為遠隔千山萬水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。
sònɡ dù shào fǔ zhī rèn shǔ zhōu
送 杜 少 府 之 任 蜀 州
chénɡ què fǔ sān qín ， fēnɡ yān wànɡ wǔ jīn 。
城 闕 輔 三 秦 ， 風 煙 望 五 津 。
yǔ jūn lí bié yì ， tónɡ shì huàn yóu rén 。
與 君 離 別 意 ， 同 是 宦 遊 人 。
hǎi nèi cún zhī jǐ ， tiān yá ruò bǐ lín 。
海 內 存 知 己 ， 天 涯 若 比 鄰 。
wú wéi zài qí lù ， ér nǚ ɡònɡ zhān jīn 。
無 為 在 歧 路 ， 兒 女 共 沾 巾 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。
⑵城闕(què )輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長安城。輔，護衛。三秦，指長安城附近的關中之地，即今陝西省潼關以西一帶。秦朝末年，項羽破秦，把關中分為三區，分別封給三個秦國的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長安三秦作保護。五津：指岷江的五個渡口白華津、萬裏津、江首津、涉頭津、江南津。這裏泛指蜀川。輔三秦：一作“俯西秦”。
⑶風煙望五津：“風煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所。全句意為江邊因遠望而顯得迷茫如啼眼，是說在風煙迷茫之中，遙望蜀州。
⑷君：對人的尊稱，相當於“您”。
⑸同：一作“俱”。宦(huàn)遊：出外做官。
⑹海內：四海之內，即全國各地。古代人認為我國疆土四周環海，所以稱天下為四海之內。
⑺天涯：天邊，這裏比喻極遠的地方。比鄰：並鄰，近鄰。
⑻無為：無須、不必。歧(qí)路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。
⑼沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別。
白話譯文
雄偉長安城由三秦之地拱衛，透過那風雲煙霧遙望著五津。
和你離別心中懷著無限情意，因為我們同是在宦海中浮沉。
隻要在世上還有你這個知己，縱使遠在天涯也如近在比鄰。
絕不要在岔路口上分手之時，像青年男女那樣悲傷淚濕佩巾。
賞析
現在再講一首五言律詩，一則因為它也是初唐名作，二則借此補充講一點五言律詩的藝術技巧。
作者王勃，字子安，是文中子王通的孫子，東皋子王績的侄孫。他從小就能作詩賦，應進士舉及第，還不到二十歲。但他恃才傲物，常常因文章得罪人。旅居劍南(四川)，多年沒有事做。好不容易補上了虢州參軍，不久，又因事罷官。連累到他父親福疇，也降官去做交阯縣令。他到交阯去省親，在渡海時溺水而死，隻有二十八歲。他的詩文集原有三十卷，大約作品不少，但現在隻存詩八十餘首。被選在《古文觀止》裏的《滕王閣序》，是他最著名的作品。
這首詩的題目，在有些選本中題為《送杜少府之任蜀州》，這就更明白了。有一位姓杜的朋友到四川去做某縣縣尉，作者就寫此詩送行。唐代的官製，一個縣的行政長官稱為“令”，縣令以下有一名“丞”，處理文事，有一名“尉”，處理武事。文丞武尉，是協助縣令的官職。文人書簡來往，或者在公文上，常用“明府”為縣令的尊稱或代用詞，縣丞則稱為“讚府”，縣尉則稱為“少府”。這些名詞，在唐詩題目中經常見到。現在詩題稱“杜少府”，可知他是去就任縣尉。
蜀州即蜀郡。成都地區，從漢至隋，均為蜀郡。唐初改郡為州，故王勃改稱蜀州。但當時成都地區已改名為益州，不稱蜀州。故王勃雖然改郡字為州字，仍是用的古地名。向來注家均引《舊唐書·地理誌》所載“蜀州”作注。這個蜀州是武後垂拱二年(公元六八六年)從益州分出四縣設置的，其時王勃已死，他不可能知道有這個蜀州。
此詩第一聯是點明題目。上句“城闕輔三秦”是說蜀州是物產富饒的地方，那裏每一個城市都對三秦有輔佐之功。下句的“五津”是蜀州的代用詞。“風煙”即風景。此句說自己遙望蜀州風景。上句是對杜少府說的：你並不是到一個邊荒的地方去作官，而是到一個對京都有重要貢獻的地方去作官。下句是從送行者的立場說：你走了，我隻能遙望那邊的風景。
送人遠行，就要作詩，這是唐代知識分子的風俗。一部《全唐詩》，送行贈別的詩占了很大的百分比。這類詩的作法，多數是用第一聯兩句來點題，照顧到主客雙方。例如崔曙《送薛據之宋州》詩雲：“無媒嗟失路，有道亦乘流。”第一句說自己，因為無人介紹，至今失業。第二句說薛據：你是有道之士，可也得乘舟東去謀食。郎士元《送孫侍郎往容府宣慰》詩第一聯雲：“春原獨立望湘川，擊隼南飛上楚天。”也是第一句說自己：在春原上獨立遙望你去的湘水流域。第二句恭維孫侍郎此行是像鷹隼那樣高飛上楚天。盧照鄰《送鄭司倉入蜀》詩起二句雲：“離人丹水北，遊客錦城東。”用“離人”、“遊客”，點明題目中“送”字。用“丹水”、“錦城”，點明“蜀”字。王勃此詩，也用同樣方法，但他組織得更均衡。上句表達了杜少府、蜀州和長安的關係，下句表達了作者、送行者與蜀州的關係。
“城闕輔三秦”這句詩曆來有不同的講法。多數人以為“城闕”指京都長安。如果依句子結構講，這一句就應當講作“長安輔助三秦”。但是，從事理上想一想，這樣講是講不通的。北京與郊縣的關係，總是郊縣輔助北京，不能說是北京輔助郊縣。於是一般人都講作“長安以三秦為輔”，使這個“輔”字成為被動詞。即使說這樣講對了，這句詩和題目又有什麼關係呢?
於是有人覺得“城闕”應當是指蜀州的。可是，一看到“闕”字，就想到宮闕，蜀州既非京都，怎麼會有“城闕”呢?於是吳昌祺說：“蜀稱城闕，以昭烈也。”他是從曆史上去求解釋。巴蜀是劉備建國之地，成都是蜀都，所以也可以用“城闕”。
按“城闕”二字，早已見於《詩經》。“佻兮達兮，在城闕兮”，這是《鄭風·子衿》的詩句。孔穎達注解說：“謂城上別有高闕，非宮闕也。”他早已怕讀者誤解為京城的宮闕，所以說得很明白，城闕是有高樓的城牆。隻要是州郡大城市，城頭上都有高樓，都可以稱城闕。王勃和孔穎達同時。他當然把“城闕”作一般性的名詞用，並不特指京都。再看唐人詩中用“城闕”的，固然有指長安的，也有不指長安的。李頎《望秦川》詩雲：“遠近山河淨，逶迤城闕重。”這“城闕”是多數。韓愈《題楚莊王廟》詩雲：“丘墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒。”韋應物《澧上寄幼遐》詩雲;“寂寞到城闕，惆悵返柴荊。”這幾個“城閼”，顯然不是指長安。
巴蜀為富饒之地，自從開通了秦、蜀之間的棧道，秦中人民的生活資料，一向靠巴蜀支援。從漢武帝以來，論秦、蜀經濟關係的文獻，都是這樣說的。與王勃同時的陳子昂也說：“蜀為西南一都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中，又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國。”(《諫討生羌書》)後來杜甫也說：“蜀之土地膏腴，物產繁富，足以供王命也。”(《論巴蜀安危表》)由此可見王勃送杜少府去蜀州，第一句就讚揚蜀中城市是三秦的支援者，這也是代表了一般的觀點。可是現在還有許多人注唐詩，堅持“城闕”是指長安，於是把這句詩講得很不合理。我感到不能不在這裏詳細辯論一番。
“風煙望五津”句曆來注釋都以為“五津”是說蜀州地勢險惡，“風煙”是形容遠望不清。唐汝詢釋雲：“蜀州雖有五津之險，而實為三秦之輔，故我望彼之風煙，而知今之離別，仍為宦遊，非暌離也。”他這樣講法，可知他對於“風煙”一句，實在沒有明確理解，以致下文愈講愈錯。
我說“風煙”即“風景”，這也是新近才恍然大悟的。唐太宗李世民有一篇《感舊賦》，是懷念洛陽而作。有二句雲：“地不改其城闕，時無異其風煙。”此處也是以“城闕”對“風煙”，意思就是城闕依然，風景無異。王勃此詩，完全用太宗的對法，可知這個“風煙”應解作“風景”。唐人常常為平仄關係，改變詞彙。“景”字仄聲，“煙”字平聲，在需要用平聲的時候，“風景”不妨改為“風煙”。李白《春夜宴桃李園序》有句雲：“大塊假我以文章，陽春召我以煙景。”這個“煙景”，也就是“風景”。
現在，我們接下去講第二聯。作者說：我和你今天在這裏離別，同樣是遊宦人的情意。離開家鄉，到遠地去求學，稱為“遊士”、或“遊學”。去做官，稱為“遊宦”，也稱“宦遊”。強調遊，就用“宦遊”;強調宦，就用“遊宦”。
第三聯大意是：隻要四海之內還有一個知己朋友，雖然遠隔天涯，也好似近在鄰居。這是對杜少府的安慰，同時也有點讚揚。對杜少府來說，你遠去蜀中，不要感到寂寞，還有知已朋友在這裏，不因距離遠而就此疏淡。對自己來說，像杜少府這樣的知己朋友，縱然現在遠去蜀中，也好像仍在長安時時見麵一樣。這兩句是作者的名句，也是唐詩中數一數二的名句。但這兩句並非王勃的創造，他是從曹植的詩“丈夫誌四海，萬裏猶比鄰”變化而成，他利用“萬裏猶比鄰”這個概念，配上“海內存知己”，詩意就與曹植不同。後來王建也有兩句詩：“長安無舊識，百裏是天涯。”這是把王勃的詩意，反過來用。不能不說是偷了王勃的句法。
第四聯是緊跟第三聯而寫的。既然“天涯若比鄰”，那麼，現在在岔路口分別，大家就不必像小兒女那樣哭哭啼啼。詩歌的創作方法，往往用形象性的具體語詞來代替抽象概念。人哭了就要用手帕(巾)拭眼淚，於是“沾巾”就可以用來代替哭泣。這種字眼叫做“代詞”或“代語”。運用代語對尋找韻腳有很大的方便。
這首詩和王績的《野望》雖然都是五言律詩，但句法的藝術結構卻完全不同。(一)《野望》的第一聯是散聯，不是對聯。《杜少府》的第一聯是很工致的對聯。這裏，我們首先見到律詩的兩種句式，即第一聯可以是對句，也可以是不對句。(二)《野望》的第二聯和第三聯是同一類型的對句。“樹樹”對“山山”，“秋色”對“落暉”，“皆”對“惟”，四聲、詞性都是對穩的，每一句都是一個完整的句子，表現一個完整的概念。這種對句，每一聯上、下兩句的思想內容是各自獨立，沒有聯係的。如果看一看《杜少府》的第二，三聯，可以發現，每句都不是完整的句子。“與君離別意”，不成為一個完整的概念，必須讀了“同是宦遊人”才獲得一個概念。因此，從語法的角度講，《野望》的第二、三聯是四句，《杜少府》的第二、三聯隻有二句。這裏，我們看到了律詩的兩種對句法。《野望》式的對句，稱為“正對”。這是劉勰在《文心雕龍》裏定下的名詞。他舉出四種對法，正對是最常用最低級的對法。《杜少府》的對法，宋朝人稱為“流水對”，又稱“十字格”。因為從字麵結構看，它們是一式二句;但從表現的思想內容看，隻是不可分開的一個十字句。就像流水一般，剪不斷。這種對句，藝木性就較高。
王勃這首詩，兩聯都用流水對，使讀者不覺得它們是對句，隻覺得像散文一樣流利地抒寫贈別的友誼，因而成為千秋名句。
