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《狀元是個啥》說的是高考過後成績的問題，這是一個值得深思的關於高考方麵的思考題。
六月份最熱的話題自然是高考，高考結束之後最熱的詞彙是啥?狀元!
自從可以查到分數之後，無論是和自己有切身關聯的還是基本上沒有任何聯係的，都會關注一下高考成績。外行看熱鬧，內行也在看熱鬧;皇上著急，太監也也著急。無論是坊間的說道還是網絡上的瘋傳，信息鋪天蓋地，恐後爭先。一刹那之間，人人都是自媒體，處處都能傳播平台。真乎?假乎?根本不重要，重要的是自己都能整幾句，算是與時俱進。
內容很狹窄，無非就是哪個學校考得好一些，哪個孩子考得好一些;哪個學校考得最好，哪個孩子考的最好。當然，每個學校都有足夠的理由和語法能力以最好的姿態站在媒體麵前，反正都是第一。比如有的學校講達線率第一，有的說高分人數第一，有的說超過計劃比例第一，還有的說進步幅度第一……反正不是專業學邏輯的大約也辨析不出個所以然。好在，這個遊戲也膩味了，聞者也都能心照不宣，你吹你的，咱不信可以吧!倒是誰考得最高賴不掉，所以，除了自家參考的孩子之外，焦點集中在哪個“狀元”身上。
“狀元”這個詞語在中國的普及程度是非常之高的，普及到下裏巴人和窮鄉僻壤。一來這個詞語的資格老，科舉開張之後，狀元應運而生，科舉廢除之後，他依然堅挺地活著並至於終極無限，目前已經一千三四百年，而像“人民”“革命”“科學”這些詞語太年輕了，一百來年，還有像“鮮肉”這些詞語甚至也就三五年的樣子，不能比的。再者，傳播的渠道很多，就我的記憶來講，村裏的老人一個字不識都知道，因為戲文上總是有一個帥氣但潦倒的狀元郎，還有一個嬌媚且絕對癡情的白富美，然後一起奔向幸福的生活，滿足了所有人對於功成名就的幻覺。
科舉應該是中國文明對於世界的一個重大貢獻，這項製度的最大好處在於打通了自下而上的渠道，讓這個國家可以在更大範圍內選拔一些人才，給這個國家注入了一些積極上進的活力，不至於死水一潭。“朝為田舍郎，暮登天子堂”。“春風得意馬蹄急，一夜看盡長安花”都是科舉成功之後的即興發揮，所謂高官得做，駿馬得騎，光宗耀祖不談，金錢美女自然不在話下。“鍘美案”自然不是真的，可類似的事情太多了，據說宋朝的時候流行搶親，你小子前腳考上了狀元，遛街的時候，一不小心就能讓人家給拽進洞房了去了。這好像在一些戲曲當中也有反應，也非憑空杜撰。
主子也樂意這樣。倒不完全是衝著選材這塊考慮，還有穩定的因素在裏麵。麵對天下讀書人，李世民張口就來：天下英雄盡入吾彀中矣!一副得意，其實，他還有一句話沒說，那就是從此以後，讀書人可以安生了。回家讀書去吧!別生什麼幺蛾子了。所以，翻看曆史，幾乎就沒有讀書人造反，隻要有第二條路可走，有幾個願意滾刀口啊!洪秀全、李自成要是當真就考上了舉人沒準就沒有大順江山和太平天國，也不知得少死多少人啊!
所以，科舉最重要的意義在於安撫天下讀書人。就像買彩票，盡管誰都知道中獎率極低，可是總是能筐住數以萬計的人，在那兒傻傻地等，吃吃地想。
當然，問題的另一個方麵就是科舉也為封建統治培養了太多的忠誠孝子，使得我們的讀書人少了些許獨立和風骨。這樣的思想是深入骨髓的，元朝的讀書人就不大與朝廷合作，太平天國也是，蠻夷的統治，流寇的天下，哥們還就不陪你玩兒。結果就是元朝出現了很多極具反抗精神的雜劇還有後來的《水滸傳》之類的造反色彩很濃厚的小說，太平天國的科舉就像弄著玩似的，題目極簡單，為什麼，沒人搭理啊!所以說什麼出了個女狀元傅善祥基本上也就是一個湊數，與大清朝的翁同龢張謇等等絕對不是一個檔次。
真宗勸學詩：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。既真誠，也有點忽悠，他有一句話沒說，顏如玉太少了，黃金屋太小了。
狀元也有點忽悠的成分在其中，通過個案來類推全部當然不夠成立。掐指算算，自從第一個狀元下來，也就五百來人，平均到在一個朝代，幾十個人的樣子，讓那麼多人去爭那唯一的名額這不是忽悠是個啥?
再者，這些個狀元當真就是才高八鬥嗎?非也!因為狀元來源於考試的最後一個環節殿試，也就是皇帝當主考官，由皇帝來定，基本上也就是一個麵試。誰能保證皇帝就有那個鑒賞能力?還有皇親國戚宰相重臣的裙帶關係等等，偶然性很大的，像陸遊的狀元被秦檜的兒子換掉，找誰哭去?真正有影響力的狀元少之又少，比如寫詩的王維、寫字的柳公權、寫詞的張孝祥、做買賣的張謇等等算是各個行業裏的翹楚。但顯然不是因為他們的狀元身份才有這樣的結果，這麼長的曆史，這麼多的讀書人，就是在落第的當中都能數出比他們多的多的人，比如，寫詩的李賀壓根就沒參加過科舉，寫字的懷素還是個和尚，寫詞的柳永就在秦樓廝混，做買賣的胡雪岩就沒有正兒八經地上過學。
人的最後成果與這些標簽真沒有多大關係，那隻是一棵樹，自然枝繁葉茂，不能老惦記著他歪出的脖子。
