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《為人·為文·為情》視角獨特、觀點鮮明，筆鋒犀利辛辣，說理令人信服，給人啟迪，令人思考，值得細細回味。
先說為人
本人發現，當下瘋狂的人太多了，多半是為錢或者為色。常言道：“酒色財氣四堵牆，人人都在裏麵藏，誰能跳出牆外麵，不是神仙也壽長。”這裏的酒應該是指生活，富人喝酒，窮人也渴酒，不管是好酒還是劣酒，開心就好。氣由妒生居多，我們身邊不乏容不下別人有好事的人，恨不能天下就是他的，這樣的氣不值一提，這樣的人也不值一提。如果把氣的時間放在正事上，那他自會出類拔萃。生活中最為突出的是財和色，有人為錢費盡心機、焦頭爛額;有人為色風風火火、大動幹戈……於是乎，聰明的人形形色色，高明的人各顯神通;如願的人比比皆是，不如願的人唉聲歎氣。
如願的人分大致為兩類：有背景的人龍生龍鳳生鳳，沒背景的人隻能憑命運和本事，但富家多紈絝，成為富家一大遺憾;窮人的孩子早當家，成了窮人家的驕傲。不管是富家還是窮家，爭氣的人認準了自己的路就一鼓作氣去拚搏，富家祖業興旺，窮家光宗耀祖。不爭氣的人就可歎了，富家敗光了祖業;窮家出了敗家子，他們從來不知道自己一生的路在哪裏，隻能在命運中隨波浮沉，命運讓他走上一條光明大道，他就成為奇才;命運讓他走上彎路，他就倫為“苦行僧”。當然，這“苦”有可能讓其中之人得道成仙，有的便走上了不歸路。由此說來，錢本不是壞東西，它和陽光、空氣和水一樣，本來就是我們生活中必不可少而且很美好的東西，隻因為那些不爭氣的人用它做了禍根，才被詛咒的。縱觀當下，大多數人讓錢做了禍根，有人用錢寵壞了孩子，有人用錢不務正業，更有甚者，錢做了罪孽的路徑，有朝一日醒過神來為時已晚。
當下以錢和色起家的大有人在，有的用錢開路，有的用色開路。有些男人不惜讓老婆出馬，有的女人幹脆自己出馬，最終成為光環中人，成為“富貴”之身。令人可怕的是“笑貧不笑娼”一度成為“有本事女人”的標尺，這些女人想盡辦法“娼盛”以後，反而被捧為“人傑”。話說回來，丟的是人家的本份，又是富爺們兒自願奉獻，別人不該多嘴，可汙水橫流致使汙泥遍地，髒了大家共有的土地，幹淨的腳走起來就很費力。空氣裏彌漫著黴味兒，如何讓花骨朵兒一樣的孩子健康成長?如何讓美麗的風景抽枝展綠?再看那些五毒俱全的男人們，不擇手段酷起來以後，也成了眾星捧月的“人傑”，真髒了“星”和“月”這兩個美麗的字眼。他們的根底一朝曬於天日之下，不僅無礙，反而引來眾多的追隨者，如同蒼蠅碰到了爛骨頭。令人痛心疾首的是一些本份的人，也不得不認可這些可怕現象的威力，這是更為可怕的現象。“凍死不烤燈頭火，餓死不吃貓狗食”這句古訓，看來當下已經沒有幾個人知道了。寧可凍死也不能擋住光明，寧可餓死也不和豬狗爭食。是人就不能饑不擇食，要不，還叫人嗎?
人與動物的區別不是形象，而是兩者間有道界線，動物越過了比人強，人越過了不如動物。在物欲的橫衝直撞之下，我們時不時會看到不如動物的人，但我們也能看到一些真正的人在苦苦守護著人性的根本。他們不是不知道錢財對於他們的重要，而是他們知道該要與不該要，他們看到了人與動物的界線，更看到越是昂貴的東西越讓人失去價值，他們想做個人。
隻為了色而風風火火的人，大多是吃飽了撐的。“饑生盜，飽生淫”，“飽溫思淫欲”之說就在這裏。看吧，有的為色丟官棄職，有的為色家破人亡，有的為色到死都不知道為什麼。這類人為人的最大悲哀就是不知道自己幹的不是人事，卻在說著人話，因為空有一張人皮，讓及時分不清他是人還是動物的人，把他當人他也不知。這樣的人壓根兒就做不了什麼大事，即使做了些事，也是雞鳴狗盜之舉。
可歎諸葛老先生“淡泊寧靜致遠”這六個字，流傳了上千年，還是沒有幾個人真正理解啊!其實做一個成功的人，他成就驚世壯舉的前提，並不需要多麼高深的學問和理論，也許隻因幾句話或幾個字就讓他茅塞頓開。看來一個人一生能真正悟透幾句話或幾個字，也不是一件容易的事啊!不要動不動就說如今世道金錢第一，那隻是部分把錢放到第一位的人潑出去的一盆髒水，你沒被髒水濺濕就不要妄下結論。我在最沒錢的時候也沒把錢當第一，我遇到的人也沒把錢當第一，這就叫人以群分、物以類聚。不要說如今沒錢不能生存，有很多沒錢的人生活得照樣很快樂、很坦然，這取決於心態，而不是取決於世態。坦然和自在是並存的，你想自在就先求坦然，反之，如果整日忐忑不安，那就甭想自在了。如果每個人都能把自己的聰明才智放在正道上，我們的世界一定處處百花盛開。
各色人等都在一個“境”字把關，沒有境界就沒有天地，境界有多大決定了天地有多大。如果一個人的境界是高尚的，那他的所做所為也一定是高尚的;如果他是一個下作的人，那他根本就沒有什麼境界可言，隻會幹著下作的勾當了此殘生。還有一個鐵的邏輯，那就是先做一個成功的人，再去成就事業，這樣往往會事半功倍;反之，隻成就了事業，而做人很失敗，那很可能事倍功半。人人心裏有杆稱，時間更是一杆稱，高貴與低賤在這杆稱上，身價和地位不起任何作用。
其實，芸芸眾生大可不必人人都用“高尚”和“下作”來下定義，做好一個平常人就好。平乃平淡，淡乃善良;常乃常規，規乃本份。我敬重每一位這樣的平常人。
再說為文
為文的人很多，愛文的人也很多，這個世界便因此而文明而美麗。
為文的人寫出的文章，就是給愛文的人以及需要文的人提供營養的，如同饑人遇食一般。我身邊就發生過這樣一件事，一個孩子因為老師誤解了他，堅決不想上學了，她的媽媽苦口婆心地開導仍然無用之後，在孩子睡覺前把一篇叫《把屈辱當鞭子》的文章放到了孩子的枕頭邊，第二天孩子早早起來就上學去了。因為孩子明白了，自己這點小事算得了什麼?如果不上學長本領，長大以後經受的何止是誤解，很可能還有更多的屈辱等著他，同時他還明白了一個更深刻的道理，即使是屈辱也不能擋住自己前行的路，於是他上學去了。她的媽媽不會寫文章但會看文章，文章給她和孩子解決一道迫在眉睫的難題，可見一篇好文章的力量，可見一個文人的天職。天職即道德，道德即人道上的德行。一個真正為文的人首先自己就是一個有道德的人，然後才能拿出有道德的文章，這是合二為一的，缺一不可。
人間有真善美和假惡醜之分，文人的行當中同樣有真善美和假惡醜之別。首先上了人道的文人才是真文人，真文人認得人間的真心、真情、真意，所以，他拿出的也是真心、真情、真意。怕就怕在真正愛文的人遇上了假文人，他拿出的歪理邪說，如同毒草一樣種植在了愛文之人的心裏，然後後患無窮。文人中不乏拿假冒偽劣產品來期騙讀者的，我們經常看到一些渴望在文章中汲取營養的人，卻看不到真正的好文章。癡癡地崇拜一些不成體統的文人和文章，有的甚至把其中的糟粕當成精華。這就需要愛文之人學會識別真假，識別的前提就是從善從美出發。首先看看手中的文字是不是以善和美為基調的，如果手中的文字晦氣熏天，那趁早扔得遠遠的;如果清香撲麵，那就盡情走進文字裏暢遊，那裏不止有大自然的美，更有人性的美，進去一遭一定收獲多多。可歎一些愛文之人，常常不慎誤入了歧途，浪費了時間還浪費了心性。這還不算更可惡的，那些在孩子心上種毒草的文人，才是天下第一罪人。孩子的心靈是一塊春天的土地，在他的心裏種下的第一粒種子是什麼，對他一生的成長很重要。那些讓孩子從小就想著報複、想著發財、想著享樂的文章，簡直比屠刀更殘忍。本人始終不能釋懷的是這些元凶們為什麼一開始就走進了垃圾場，自己不幹不淨也還罷了，反而成為一個病毒傳播者，這是多麼可惡的事?假文人分兩種：一種是他本身就像毒草一樣，生來汲取的就是毒素，然後他又變本加厲地拿出了更毒的東西給讀者;另一種是上了毒癮，毒品給他帶來了精神上的剌激和物質上的利益，他便像毒販子一樣開始禍害別人。
