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紀念屈原的三字經是什麼呢?從中可以學習到屈原的什麼精神?
華夏史，五千年，至春秋，戰國連，七雄起，燕趙韓，齊與衛，秦與楚。
秦商殃，圖變法，鹹陽榮，謀天下。幅員闊，數楚荊，魚米足，物產豐。
楚懷王，宏基始，拜左徒，明於治。左徒者，是屈原，秭歸籍，舉孝廉。
博且聞，強於誌，嫻於辭，謀國是。出號令，政紀明，應諸侯，國運通。
財富殷，四海伏，禮儀興，士民富。明靳尚，暗子蘭，誣屈子，進讒言。
信而疑，忠而謗，遭貶斥，逐沅湘。不在位，不思謀，著楚辭，耀春秋。
宏篇製，二十五，逾前賢，越千古。 作離騷，即離憂，寄怨恨，賦幽愁。
騷之文，取詩興，引類譬，存意境。 以香草，喻忠貞，讒佞者，是惡禽。
修美人，媲於君，宓妃女，譬賢臣。誦虯龍，誦鸞鳳，托君王，以歌頌。
寫飄風，述雲霓，刺小人，鄙如蟻。遣其詞，溫而雅，匿其義，皎而朗。
君子慕，其清高，更嘉許，文彩昭。憐不幸，甚為哀，湣其誌，仰高台。
道人文，融神話，說自然，在話下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。
可為經，可為史，文學源，浪漫始。
作九歌，祭神靈，有太一，尊大神。雲中君，昭遠舉，聊翱遊，極勞苦。
頌湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋風兮，木葉下，遍芷蘭，祈順達。
大司命，主倫常，福祿壽，陰與陽。少司命，管幼小，尊女神，雲旗繞。
東君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水揚波，哺阡陌。
祭山鬼，係山神，杜衡帶，折芬馨。風颯颯，木蕭蕭，石磊磊，過山謠。
唱國殤，誌懷念，將士魂，何複見。送神曲，是禮魂，無終古，祀禮成。
脫時俗，舉遠遊，形枯槁，尚獨留。漠虛靜，淡自得，趨仙域，慕春色。
道可授，藝可傳，此世俗，豈可言。下崢嶸，上寥廓，恍無聞，崇超脫。
吟澤畔，顏色憔，與漁父，情自高。眾皆醉，我獨醒，出汙泥，不得寵。
思高舉，自令為，舉世濁，慕彭歸。其情切，其心急，其眼實，其親曆。
又卜居，見詹尹，鋤草茅，心不損。鄙偷生，寧正言，苟富貴，尚超然。
黃鍾毀，瓦釜鳴，嗟默默，否知貞。人之心，君之見，彼不知，誌存願。
寫大招，魂乎歸，祭四象，順歌回。大海深，林險隘，夏屋廣，沙堂在。
邑千畛，徑千尋，人昌阜，德譽崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，從聖哲。
作招魂，猶意念，複精神，祈不滅。窮地下，上天庭，其動魄，其驚心。
極千裏，極悲傷，其魂兮，歸故鄉。陳四域，憎其惡，視眼明，雲天薄。
蟻若象，蜂若壺，幽都下，穹實無。冰峨峨，層台榭，砥翠翹，珠光泄。
湛湛水，有楓嵐，魂兮歸，哀江南。招懷王，頌國美，詠國殤，立魁偉。
作惜誦，憤以情，山川禦，竭忠誠。心誌極，飛遠集，播江離，春風急。
晦多雨，峰盈險，燕鵲巢，鳳凰遠。好奇服，老不衰，涉江賦，望雲台。
江與夏，不可涉，目以流，雲天接。故鄉遠，哀郢都，長太息，狐死丘。
尚憂思，心鬱鬱，鳥自南，漢北去。路之曲，月與星，道卓遠，願自申。
民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白為黑，上下倒，懷沙絕，終其了。
知前轍，未改度，車既覆，馬顛夠。開春發，白日曛，江山在，思美人。
惜往日，明法度，國富強，遭人妒。信讒諛，遠遷遊，使芳草，為藪幽。
吟橘頌，歌南國，固難徙，精色白。參天地，秉無私，伯夷比，嘉樹滋。
秋夜愁，不能寐，起回風，傷胸內。凋萬物，蘭獨芳，托傷古，泄懣腔。
作天問，不問天，天為上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，獨彷徨，臨山澤。
曆陵陸，嗟昊旻，王廟遠，楚地昏。長歎息，江河泣，公與卿，仰宇際。
發希疑，一百七，極思維，窮鳴鏑。雷雨電，風雪霜，花草木，百卉香。
見圖畫，書其壁，嗬問之，渫憤意。問其地，萬物靈，循往複，萬象生。
問其神，諸不語，釋難清，心何許。問其史，誰可言，勿假設，百代傳。
楚懷王，信張儀，僅許諾，絕於齊。再離間，挫其兵，吞六郡，客死秦。
勿一日，夤夜裏，楚郢都，烽煙起。秦軍至，萬馬奔，楚宮室，一洗空。
國已亡，身何寄，精氣崩，彭鹹憶。端午節，整衣衿，懷沙石，河泊沉。
汨羅江，龍舟疾，救屈原，呼聲急。拋角黍，飼江魚，此習俗，傳不殊。
漢賈誼，同命運，貶長沙，吊屈賦。太史公，著史記，屈賈傳，歸類集。
廟堂高，憂其民，江湖遠，慮其君。其行廉，其誌潔，身如泰，心似月。
從此後，天下尊，諸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭靈。
元豐際，改忠潔，元世祖，加清烈。賦詩文，遺習俗，學界聞，崇慎篤。
觀曆史，數千年，人文盛，搏雲天。獨屈原，廉而潔，賦楚辭，開新格。
彰浪漫，辟詩風，並雅頌，倬為經。千載後，日月光，永璀璨，耀四方。
拓展：
屈原精神的現實意義
清明過後又端午，端午節成為法定節日，是複興中國傳統文化的信號。端午與春節、中秋並稱中國傳統三大節日，一個國家，一個民族的重大傳統節日，竟然成了紀念一位詩人的節日，這種文化現象在世界曆史上也是極為罕見的!記得有人曾說，“中華民族這麼多的節日，除了給神和鬼過的以外，給人過的其實就是端午節。”這個人就是—屈原
屈原是中國第一位偉大的詩人，是被公認的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
屈原離開我們已經2000多年了，千百年來，屈原文化和屈原精神滋養了一代代華夏兒女和一批批誌士仁人，創造出輝煌的曆史和文化。然而今天，在人們心裏，特別是青少年一代，端午節隻不過是吃粽子，賽龍舟，掛艾葉菖蒲的一個民俗休閑假日而巳。
與屈原所處的時代相比，現代社會已發生了根本性的變化。今天我們紀念先賢屈原，也有不同角度切入點及不同的解讀和認知。崇敬戰國時期的這位偉大愛國詩人、思想家的高尚人品人格，是要讓我們和我們的後人永遠繼承和弘揚屈原文化和屈原精神，創造出更加燦爛的文化和曆史。這才是中國傳統節日的靈魂!
一。屈原的愛國情懷
今天我們紀念屈原就是要從曆史的財富中尋找源頭，從社會進步中汲取力量，從一代又一代的奮鬥中獲得啟示。
固然屈原當時所愛的“楚國”與現在的中國並不是一個概念，或者說當時的屈原尚僅是一種“宗國”情結，公元前278年，秦國攻破了郢都。當年五月五日，屈原悲痛難捱，在無可奈何之際，懷抱大石自沉汨羅江，以表其忠貞愛國之懷。用自己的生命譜寫了一曲心懷天下、憂國憂民的悲壯樂章。
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”“獨醒”實際上是一種超乎常人的意識和洞察力，一種把握時代脈搏和預測未來的超前意識，屈原不願妥協、不願隱匿、也不忍心離開自己的故國，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，他的死是對社會的抗議，是對操守的堅持，在死亡中誕生了偉大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，雖然他失敗了，但其精神沒有磨滅。他堅貞不渝的愛國情懷仍然是數千年來中華民族愛國主義傳統的文化原型與精神典範。
屈原的愛國和憂國憂民，不是停留在一般信念和文字上，而是與他的“九死不悔”的獻身精神結合在一起。他的作品和他的生平，構成了中華民族愛國主義的傳統精神，是我們這個民族的根之所係、基石所在。愛國主義作為一個國家的國魂，是一個國家、一個民族力量的源泉。屈原的愛國主義精神往往在民族危亡的緊急關頭被士人追瞻，
屈原他堅持“美政”理想，屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路，他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限製舊貴族對權位的壟斷，限製舊貴族的種種特權。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了當政者政治的黑暗、腐朽，顯示出他堅持節操，“雖九死而猶未悔”的鬥爭精神;
回顧曆史、緬懷這位‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以天下人為己任。’的愛國詩人、三閭大夫的一生，以激發人們的愛國熱情，提升自我的精神境界，做一個正義有為的中國人，恐怕不會被多少人理解了。當今社會上發生的一係列權錢交易，貧富分化，假，毒泛濫，社會風氣低下諸多現實還不夠讓人震驚、發人深省嗎?!!端午節紀念屈原的現實意義，就是為了不再有新的屈原產生!屈原身上有中華民族須臾不能缺少的最寶貴的東西——國魂!中國的今天，應該以端午節來感懷和繼承屈原那種憂國憂民、感念黎民，以天下人為己任的精神。感染激勵一代代仁人誌士為了國家和民族的利益而前赴後繼。為社會和諧與公平公正，為社會的發展與振興，共同努力。
二。屈原的求索精神
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
屈原是我國文學史上個人獨立創作時代的開創者，他開創了一種新的詩歌——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和熱愛的浪漫主義詩人，他創立了“楚辭”這種文體，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，與“詩經”並稱“風騷”二體，“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭，對後世詩歌創作產生了積極影響。，無論是從文學角度，還是對社會所產生的影響，都有著跨越時空的意義。
屈原作品中的”求索”與他探求國政民生是一致的，這種求索精神是屈原思想的主體也是中華民族賴以生存和發展的精神支柱，一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。黑格爾曾說：“民族精神是認識自己和希求自己的神物”。中華民族精神內涵豐富，博大精深。其核心是以愛國主義為核心的團結統一精神;其支撐點是自強不息的開創精神、艱苦奮鬥的自立精神。
“求索”(”求”是求知，求證，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索為今用，左右求索為中用，隻有這樣不斷的進行縱橫求索不斷的改革創新，才能推動社會的不斷進步和國家的強盛。我們在走向未來的征程中，在經濟建設、社會發展、科學探索等各個領域，都要努力用屈原的創新和求索精神來鼓舞和引導。求索是一個民族的靈魂，是一個民族興旺發達的必由之路。
三。屈原人格範式
紀念屈原並不是為發思故之幽情，，重新認識和發掘屈原文化和精神中對今人有啟迪意義的東西。，屈原的人格精神一直是中華民族所極力崇尚的理想範式，主要表現在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方麵，其精神已融會到我們民族的心理素質、審美意識、倫理觀念等各個方麵。
二千多年前，屈原的政治思想和遠大的政治抱負仍值得今人關注和繼承。比如他對民眾的關懷和關注，無論是作為統治階層中的一員，還是被流放，他始終關注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難;還有他的法製思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進。再如他主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現。
讀懂了《離騷》就讀懂了屈原。“餘既不難夫離別合，傷靈修之數化”，拂袖而去，隻是放逐自己對人世的失望無奈，屈原的死又何嚐不是在為世人償還，償還那些讒言不正的，虛偽貪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壯哉!
在當今許多人隻注重眼前利益、心態浮躁的背景下，我們有必要發掘和倡導屈原的人格精神。這對提高人們人品道德的升華和文化素質定會大有益處。屈原愛國憂民、堅持真理、“九死不悔”的精神和他的壯懷激烈的氣節和風骨，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
往事越千年，對於今天的我們來說，屈原的故事和傳說雖離我們巳久遠，屈原的一生是一個悲劇，但他憂國憂民、行廉誌潔的人品被譽為後世楷模;他“獨醒”“獨立”人格精神及不屈不撓的執著毅力，值得後世永遠珍藏和紀念;他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品將永遠流傳於世;他的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財富，成為在人類文明長河中一座不朽的豐碑。
