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塚中琵琶 林清玄
最近讀到魏晉時代藝術家阮鹹的傳記，阮鹹是魏晉南北朝最重要的七位詩人作家之一，這七人在當時號稱為“竹林七賢”，但是他沒有其他六賢有名，因為他的文學創作一點也沒有保留下來，我們幾乎無法從文字上去追探他在詩歌創作上的成就。
阮鹹死的時候，以一件琵琶樂器殉葬，這使他成為中國音樂史上少數可以追思的偉大音樂家之一。伴隨阮鹹長眠於地下的琵琶，經過從西晉到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗開元年間，有人在古墓裏挖掘到一件銅製的正圓形樂器，經過弘文館學士元行衝的考證，才證明它是阮鹹的遺物。
這一件塚中琵琶因為五百年的沉埋，已經不堪使用，元行衝叫技巧高明的樂匠依其樣式仿製了一具木製樂器，稱為“月琴”，音調雄亮清雅，留傳至今，不但成為宮廷中的樂器，也成為後來民間最常使用的樂器。
到了唐德宗時代，著名學者杜估鑒於“月琴”原是阮鹹所創製，為了懷念他的遺風逸響，將月琴定名為“阮鹹”，自此以後，凡是中國琵琶樂器全得了“阮鹹”的別名，阮鹹於是得以與中國音樂史同垂不朽。
阮鹹與琵琶的故事是宜於聯想的，經過時空一再的洗煉，我們雖無幸重聆阮鹹的絲竹之音，但我們可以感受到一顆偉大的藝術心靈的不朽。藝術心靈的偉大縱使在地下數百年，縱使他手中的樂器弦敗質朽，卻仍然能在時空中放光，精燦奪目。阮鹹死時以琵琶殉葬，做為惟一的知已，這種藝術之情使他恒常令人懷念。
千古以來，被認為是中國音樂最高境界的名曲《廣陵散》便是阮鹹的創作，隨著阮鹹的逝世，《廣陵散》成為中國音樂上的絕響，我們如今眼望廣大的土地，傾聽曆史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看見阮鹹在竹林下彈月琴自娛，或者與嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴狀似古箏）相應和，在琴聲響過，箏聲戛然而止的時候，他們縱酒狂歌，大談聖人的明教與老莊的自然，然後長歎一聲“禮豈為我輩設耶！”
那是一種什麼樣的境界呢？
阮鹹的音樂天分幾乎是與生俱來的，他很年輕的時候就被稱為音樂的“神解”，任何音樂到他的耳中馬上分辨出高低清濁，絲毫不爽；因此他不但彈奏月琴時能使人如飲醇酒，沉醉不已，他還是個音樂的批評家，對音樂的鑒賞力當世無有其匹。沒想到他的音樂批評，竟得罪了主掌全國音樂行政的大官苟勳，他向晉武帝進讒言，革去了阮鹹的官職。
阮鹹丟官的時候，官位是“散騎侍郎”，這個職銜我們不用考證來解釋，而用美感來聯想，就仿佛看見一位卓然不群的流浪琴師，騎著驢子到處彈琴高歌的樣子。
事實上，阮鹹對當世的禮法非常輕蔑。他曾在母喪期間，身穿孝服，騎著驢子去追求自己私戀已久的胡婢，引得眾人大嘩，這在當時是不可思議的事，如今想起來卻特別具有一種淒美的氣氛。
我一直認為像阮鹹這樣的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音樂，以琵琶殉葬卻是不可解的謎，難道這位“神解”能料到千年之後，人們能從塚中的琵琶懷想起千年之前，曾在他手中傳揚的《廣陵散》嗎？阮鹹給我們的啟示還不隻此，他和當時的藝術家給我們一個視野廣大的胸懷，也就是“以大地為棟宇，屋室為禪衣”的胸懷，因為這種胸懷，他們方能體會到生活的樂趣，發出藝術的光輝。
我最喜歡“竹林七賢”的一則故事是：有一天嵇康、阮籍、阮鹹、山濤、劉伶在竹林裏喝酒，王戎最後才到。阮籍說：“這個俗氣的東西，又來敗壞我們的樂趣！”王戎回答說：“你們的樂趣，豈是可以敗壞的嗎？”這則故事正道出了“竹林七賢”藝術生命的真正所在，你看阮鹹留在墳墓中的琵琶，它雖朽了，卻永遠不會敗壞；因為那一把琵琶，曾經屬於一個偉大的藝術心靈，注定了它在人心裏永不敗壞的玄想——如此說來，琵琶恐怕也是有心的吧！
(節選自《林清玄散文集》，有刪改)
15．“阮鹹與琵琶的故事是宜於聯想的”，作者聯想到哪些內容？（3分）
16．文章開頭寫阮鹹在文學上的影響不及其他六賢，你覺得作者這樣寫的原因是什麼？最後一段講述“竹林七賢”的故事，又有何作用？（4分）
17.綜觀全文，用簡潔的語言概括作者眼中阮鹹的特點。（3分）
15．（1）感受到一顆偉大的藝術心靈的不朽；（2）仿佛看見阮鹹彈琴自娛，自由不拘的生活。（答對1點得1分，答對2點得3分）
16．開頭：先抑後揚，自然引出下文對阮鹹音樂成就的記敘，反襯其音樂上的影響之大。（2分）
最後一段：點明文章主旨（1分），道出了“竹林七賢”藝術生命的真正所在：藝術的生命是永恒的，精神的力量是永恒的（1分）
17．阮鹹極具音樂天賦，他醉心藝術（1分）；他不懼權貴，藐視禮法（1分）；他崇尚自由，狂放不羈（1分）
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