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王勃，字子安，漢族，唐代文學家。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為“王楊盧駱”、“初唐四傑”。下麵我們來看看關於王勃的資料，歡迎閱讀借鑒。
生活經曆
王勃，字子安，被稱為詩傑。王勃出身望族，為隋末大儒王通的孫子（王通是隋末著名學者，號文中子），王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。可知王勃生長於書香之家。 王勃也是王績的侄孫。
王勃小時候很聰慧，從小就能寫詩作賦，世人目為神童。《舊唐書》本傳謂王勃：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”又有楊炯《王勃集序》說：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”太常伯劉公稱王勃為神童。
唐高宗麟德元年（664年仲秋，右相劉祥道巡行關內，年方十五的王勃上書劉右相，其中第一條就是抨擊唐王朝的侵略政策，反對討伐高麗，他認為：“辟地數千裏，無益神封；勤兵十八萬，空疲帝卒。警烽走傳，駭秦洛之甿；飛芻挽粟，竭淮海之費。”真實地反映了人民的不滿情緒。劉祥道看後，為其“所以慷慨於君侯者，有氣存乎心耳”之語驚異，讚王勃為“神童”，並上表舉薦。王勃乃應麟德三年（666年）製科，對策高第，被授予朝散郎之職。此時的王勃雖然才17歲，尚是一少年，但由於才華畢露，在那時就與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名並稱為“初唐四傑”。
幹封初（666年）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年後因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。少年得誌的王勃經過這樣的打擊，心情是沉重的。他在《夏日諸公見尋訪詩序》中說：“天地不仁，造化無力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山嶽，坎坷於唐堯之朝；傲想煙霞，憔悴於聖明之代。”可以看出他當時的淒愴悲苦和憤激不平。總章二年（669）五月，王勃悻悻離開長安，南下入蜀，開始了他將近三年的蜀中漫遊。仕途的挫折，生活的體驗，山川的感召，使王勃寫下了很多抒發自己情懷的詩文，其中主要是朋友間的酬唱，仕途艱難的感歎和一些抒寫鄉思的作品。在蜀期間，朝中曾先後征召過王勃，王勃都稱病辭謝。
鹹亨三年（672年）王勃返回長安，裴行儉、李敬玄同典選事，聞王勃文名，又數次召用，但王勃恥以文才受召，作文述誌，結果觸怒了裴行儉，被斥為“才名有之，爵祿蓋寡”。第二年，王勃聽友人陸季友說虢州多藥草，他很想去，便設法做了虢州參軍。這是王勃第二次走上仕途。但誰能想到，等待他的卻是第二次沉重的打擊。王勃恃才傲物，在虢州參軍任上與同僚的關係搞得很僵。當時有官奴曹達犯了死罪，王勃不知為什麼卻把他藏到自己府內。後來他又害怕此事泄露出去，就私下把曹達殺了。事情很快被發現，王勃被判死刑而入獄。後又巧遇大赦，免除了死刑。但王勃的父親卻因此事而從雍州司戶參軍的位置上被貶為交趾令。至於王勃擅殺官奴的具體情況，史無詳載，是非莫辨。不過，王勃沒有象第一次廢官後那樣寄情於山川煙霞，而是更珍惜這劫後餘生。“富貴比於浮雲，光陰逾於尺璧。著撰之誌，自此居多。……在乎辭翰，倍所用心。”第二年朝廷雖恢複王勃原職，但他決計棄官為民而不就任。在短短的一年多時間裏，王勃完成了祖父王通《續書》所闕十六篇的補闕，刊成二十五卷。撰寫了《周易發揮》五卷、《唐家千歲曆》、《合論》十篇、《百裏昌言》十八篇等，同時還創作了大量詩文作品。這是王勃一生中創作最宏富的時期。
上元二年（675年）或三年（676年）春天，王勃從龍門老家南下，前往交趾看望父親。一路經洛、揚州、江寧，九月初到了洪州。在這裏王勃留下了《滕王閣序》這一傳世名篇。滕王閣大宴後，王勃繼續南下，於十一月初七到達嶺南都督府所在地南海，第二年秋由廣州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年僅二十七歲。 代表作《檄英王雞》，《滕王閣序》，《杜少府之任蜀州》。
生於卒年
關於王勃的生卒年，有不同的說法。一種說法根據楊炯的《王勃集序》。上麵說他於唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八歲。據此推斷，王勃生於唐太宗貞觀二十三年（649年）。另一種說法根據王勃自己寫的《春思賦》：“鹹亨二年，餘春秋二十有二。”鹹亨二年即671年。據此，則當生於高宗永徽元年（650年）。現在大多數學者多以後一種說法為準，認為王勃生於永
徽元年（650年），卒於上元三年（676年），時年27歲。
主要成就
思想方麵
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他誌向高遠，勇於進取；才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發揮著巨大的作用。
詩歌方麵
王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風尚，又注入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫麵優美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩並不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。“煙霧”意象在王勃送別詩中出現頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，淒寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發了千裏之外羈客的情感：思念家鄉，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發深沉的思鄉之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方麵，又進行了新的嚐試，並取得顯著的藝術效果。遠遊山水詩不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風光，而且因傾注了鬱積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。
辭賦方麵
王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標誌著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術風格（對仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無論押韻還是句內宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內容與表達內容的諧調；熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，並巧用長短句的交錯變化，同時注以散行之氣，使文章於凝煉中見流暢），但又注以清新之風、振以疏蕩之氣，於是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創造出氣象高華、神韻靈動的時代風格，使駢文躍上了一個新台階。與初唐同時代的其他文人相比，王勃極善於在賦中抒發情感，表白心誌，表現人品。具體表現為：他在賦中表露出急於人世的心理。當理想受挫、仕途失意時，他則在賦中表現了自己崇高的品質、美好的人格，抒發了心中的憂鬱憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認為是其心理路程的真實反映，是對理想和功業執著追求的見證。王勃的遊宴序寓性情於遊宴、具有繪畫美、充滿豪放壯大氣勢，如《遊山廟序》；贈序則視野開闊、諺足高遠、情景交融，文中充滿真情實感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫作手法上很少使用比喻手法，但他善於議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”善於抒情，氣盛情深，如《夏日諸公見尋訪詩序》中“天地不仁，造化無力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。”善於描寫，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書卷。”善於運用遞進和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途於白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路於他鄉，他鄉豈送歸之地！”
文學主張
王勃的文學主張表現為“立言見誌”的創作思想、 “文章經國之大業”的教化功能，但王勃的作品則呈現出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結合的雄壯美、“氣淩雲漢，字挾風霜”的風格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現方式。造成這種衝突的原因是王勃的文學思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點，但他的文學創作則遵循了文學發展的客觀規律。
曆史地位
王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四傑”。
初唐四傑，在中國文學史上是一個非常著名的集團。作為一個集團，他們反對六朝以來頹廢綺麗的風氣，“思革其弊，用光誌業”，致力於改革六朝文風，提出一些革新意見，開始把詩文從宮廷引向市井，從台閣移到江山和邊塞，題材擴大了，風格也較清新剛健，對於革除齊梁餘風、開創唐詩新氣象，起了重要的作用。經過他與同時代的人的努力，“長風一振，眾蔭自偃，積年綺碎，一朝清廓”，以獨具特色的文風，奠定了他在中國文學史上的地位。講中國文學史，尤其是唐代文學史，沒有不講到“王楊盧駱”的。
