田園詩人中後世公認的古今隱逸詩人之宗，就是東晉最著名的辭賦家、散文家，中國文學史上第一位田園詩人，為古典詩歌開拓了嶄新的田園詩境界的陶淵明。以下是小編整理的陶淵明飲酒之五詩詞解讀，歡迎閱讀！

　　《飲酒》第五首。詩雲：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。

　　這首詩是陶淵明最出名的一首詩。要讀懂這樣一首詩，必須要了解陶淵明的人生經曆。他的曾祖父是東晉初期的名將，為東晉王朝的建立立下過汗馬功勞。但他不是貴族出身，也不是門閥製度的士族，所以他們還是庶族。他的外祖父孟嘉也是東晉的大名士。出身這樣的世家，其實陶淵明有一種建功立業的雄心壯誌，而這種雄心壯誌在他的一生中都不曾真正地熄滅過。

　　到了陶淵明的時候，家境已經衰微，再加之他出身庶族寒門，在門閥森嚴的社會環境下，其實他的理想是難以實現的。他一直到29歲才出仕為官，但終其一生所做的不過是祭酒、參軍、縣丞之類的芝麻小官。他曾經加入桓玄、劉裕等人的幕府，而這些人都有篡權之心，更讓他心灰意冷，看盡了世間的險惡與悲涼。一直到他42歲的時候，因為他的叔父推薦，他做了彭澤令。在上任不過80多天之後，恰好郡中督郵來巡視，屬僚告訴他應該束帶迎之。他長歎道：“吾不能為五鬥米而折腰，拳拳事鄉裏小人耶”，然後解印掛冠而去，作《歸去來兮辭》，義無反顧地走上了歸田之路，當然也為後人留下來不為五鬥米折腰的佳話。《飲酒》這一類的組詩，就是陶淵明在歸隱田居之後，所體現出的人生態度和生活情趣。

　　我們來看這一傑作所蘊含的深刻意境。第一句到第四句是一個整體。“結廬在人境，而無車馬喧”，這是說我在人們聚居的地方結廬而居，結廬就是建造房屋。但是我並沒有人世間的紛繁雜陳，沒有車馬的喧鬧，沒有往來的憂煩。別人可能會問了，“你如何能做到這樣呢？”陶淵明自問自答，“心遠地自偏”。隻要你的心境到了，你就可以像托馬斯·哈代說的那樣，做到真正的遠離塵囂。我覺得陶淵明在千百年前，就解答了梭羅在《瓦爾登湖》裏的疑問。梭羅為什麼要走進瓦爾登湖，他說他要尋找自己的內心，他說“既然我不能改變這個世界，我也要證明，這個世界也不能改變我”。因此，他一個人去瓦爾登湖開荒、種植，過內心安寧的生活。其實對比一下，好像陶淵明的境界更高一些。

　　陶淵明的智慧首先要讓自己的內心達到遠離塵囂的寧靜，心境超脫了，然後我再去開荒、種菊、耕作，因為有這樣的心境，所以接下來有了名傳千古的名句“采菊東籬下，悠然見南山”。雖然詩眼是“悠然”，但是有一個關鍵的字“見”。我曾經看見過有些課本上把它解釋成通假字，通“現”，我個人是不同意這個觀點的。好在現在我看到大多數課本取消了這種注釋。如果是“現”，那麼就是南山突然出現在前麵，主宰者這個場景的其實不是人，是南山。而人和人物的內心，被不知不覺地邊緣化了。你看另一個極端就是古代曾經有一個版本，寫成“悠然望南山”，蘇東坡就認為如果是“望”，同樣這詩也會變得興味索然。“望”屬於純主觀，有意識注視，這個時候，人主宰了這一切，而南山就被邊緣化了。要體現悠然的情味，必須是主客觀完美地統一，隻有“見”。我們常說“看見”，看是純主觀的，而見是看的結果。所以，在“見”這個字裏頭，既有主觀的參與，也有客觀的浮現。因為見南山，所以南山和詩人無意間達到了一種平衡，達到了一種毫無痕跡的融合，而這種融合才是真正的悠然之境。因為“悠然見南山”就好似在無意識之中南山闖入了詩人的眼簾，接下來的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”就顯得自然而然了。

　　山林中的霧靄在夕陽之下升騰，若有若無，繚繞於山峰之間，而暮歸的鳥兒相伴回巢，歸隱山林。此句與前一句相合，不僅寫出了詩人無意中見南山進入了物我兩忘的情態，而且描摹出一種自然的圖景，把主體的情感和客觀的景物完全融為一體，到此境界，最後一句呼之欲出“此中有真意，欲辨已忘言”。這是對全詩的總結，此時此地，此情此景，人生之理，造化之趣，呼之欲出，讓人全然領悟到生命的美和真諦所在。可是語言卻無法體現它的微妙，和它的係統性，整體性，所以詩人在物我兩忘之間，體驗到一種忘言的真意。這種真意到底是什麼呢？是不是遠離塵囂就是內心寧靜，就是簡單地忘卻一切，甚至有逃避之嫌呢？

　　說到這個真意，要回頭看最有名的那一句，我們漏下了一種意象，就是詩人在“悠然見南山”的過程中他在做什麼呢？他在采菊。菊花的意象在這裏不可小覷。陶淵明非常愛菊花，當然首先是因為菊花的美麗，所以他有詩說“秋菊有佳色”，而且他認為菊花酒可以健身，可以養生，但是這不是最重要的原因。古人認為，菊花具有五美，其中一美是“純黃不雜，後土色也”，純黃色是後土之色，所謂皇天後土，其實後土代表的是國家社稷。所以所謂菊花的顏色“純黃不雜，後土色也”，其實隱藏著一種報效家國的理想，建功立業的誌向。當然，菊花更重要的是能體現人的高風亮節，。所謂梅蘭竹菊四君子，黛玉詠菊說，“孤標傲世偕誰隱，一樣開花為底遲”，菊是風骨淩霜，傲然挺立的托寓之物，也是詩人內心情致的象征，所以範成大說，“名聖之士未有不愛菊者”，到元明尤甚。可是陶淵明最愛菊，恐怕也體現了他內心那份堅守與執著。所以這種真意既抒發了詩人隱居生活的悠閑，恬靜，乃至心悅，但更深一層我想也包含了詩人對社會，對人生，對宇宙的思索和不放棄的憧憬。詩人因此心境淡泊，但背後依然有一種靜穆的偉大。

　　在陶淵明之前，兩晉流行玄言體，雖然語句也超然灑脫，但思想內容空虛狹隘，膚淺乏味，就像梭羅在瓦爾登湖畔找回內心的自我，但同時也關注社會的變遷。陶淵明正如魯迅先生所言，“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛誌固常在’之類的金剛怒目詩”，這證明著他並非整天整夜地飄然，這“猛誌故常在”和“悠然見南山”是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真情。我認為魯迅先生對陶淵明的認識是深刻而又全麵的。別人大多數外儒內道，而陶淵明，陶靖節，五柳先生，外道內儒。正是由於有一種內在的堅守，有一種靜穆的偉大，他的悠然才不是生命中難以承受之輕。

陶淵明飲酒之五詩詞解讀

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