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蘇軾寫梅花的詩並不多,但這首《紅梅》卻堪稱一首借物寓人、托物言誌的詠梅佳作。下麵和小編一起來看看吧！
紅梅三首
宋代：蘇軾
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。
故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。
詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
雪裏開花卻是遲，何如獨占上春時。
也知造物含深意，故與施朱發妙姿。
細雨裛殘千顆淚，輕寒瘦損一分肌。
不應便雜夭桃杏，半點微酸已著枝。
幽人自恨探春遲，不見檀心未吐時。
丹鼎奪胎那是寶，玉人頩頰更多姿。
抱叢暗蕊初含子，落盞穠香已透肌。
乞與徐熙新畫樣，竹間璀璨出斜枝。
因為怕開了後招來愁怨，加上貪睡，所以獨自開得遲了些；又恐冰雪般潔白的姿容不合時俗。故意染上了桃花杏花那樣的紅色，但保留著孤高瘦硬的傲霜鬥雪的風姿。耐寒的品性使紅梅不肯在春天與百花爭豔都妍，紅色不是她的本色。石曼卿老人不懂得紅梅風格所在，怎麼能從綠葉、青枝來看梅花?
此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩人石延年《紅梅》一詩有感而作。這首詞緊扣紅梅既豔如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨特品格，抒發了自己達觀超脫的襟懷和不願隨波逐流的傲骨。全詞托物詠誌，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊籍，堪稱詠物詞中之佳作。
詩前半段，“怕”、“貪”、“恐”、“故作”，等字，將一枝紅梅描摹的像人一樣生動。紅梅也怕愁、也貪睡、也懂入時、也知“故作”。姿態性情，無不畢現。這些都應是人的性情，卻都被安在紅梅的身上，可孰料這麼一來，卻將紅梅不願與俗芳同豔、卻又故作俗色與群芳相處無間的性情表露出來。要注意的是這裏的“故作”是沒有絲毫貶義的，它不是忸怩作態，而是在她的“冰容”之外的另一種性格，即是她的與人為樂，他的樸實。“尚餘孤瘦雪霜姿”，則是她的出世脫俗、她的潔身自好、她的高貴純潔，但決不高傲跋扈。
第三句“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌”，說得再清楚不過了，就是她的高貴不願隨流。“無端”二字用得實在是好，酒暈竟“無端”上了玉肌，但從第三句看，到底寫人寫花已不甚了然，但是我們一聯想到紅梅，於潔白之中透出微微的紅意，那不正如飲酒後微紅的肌膚嗎？這是全詩唯一一處正麵描寫紅梅外表的句子，而這種描摹也實在是太震撼人心了，沒有過多的筆墨，就直接說她是飲酒後微紅的肌膚！愚意以為此當為描述紅梅的最佳語句。結合整個第三句，說的夠清楚了，作者就是要把紅梅給人化，把人給寓於紅梅之中，具體是什麼人，不可知也，可以是瞻仰前輩風流名仕、也可以是“餘以自況也”！他說的就是人也要有紅梅那種高情，那種純潔。
最後一句，是說前輩詩人不知道紅梅原來是有氣質與品格的，往往隻看中對外表枝葉的描繪。
詩的開首，以擬人手法描寫梅的形象：冬末晚開，遲於群芳，像一位貪睡懶起的美人，唯恐自己那玉潔冰清的容顏不合時尚，受到世人猜忌。此處寫出了梅的意態宛然，愁情蕩漾。其實，這是詩人自己的悲慨。“自恐”句點出了這位“愁美人”的心態，實乃詩人曆經艱難後的感歎。蘇東坡因“烏台詩案”受到政敵的迫害，元豐三年1080 被貶黃州。此時，剛剛過去兩年。經曆驚險的詩人，對忠而獲咎的境遇難以釋懷。一個“恐”字，乃點睛之筆，點出了心靈痛苦的印記。“冰容”用得絕妙，繪出了梅花玉潔冰清的形象，孤傲超群的品格，與題目《紅梅》相映，也給人留下懸念：“紅梅”何來“冰容”？
頷聯“故做小紅桃杏色”句，寫出“紅”的緣由。在詩人心中，此梅是玉潔冰清的白色，現在偶然出現紅色，對應首聯中的“怕”、“恐”，是故作姹紫嫣紅的“隨大流”姿態。緊接著“尚餘孤瘦雪霜姿”卻奇峭地勾出了梅的神韻，道出了梅的本來氣質。“孤瘦”，點出花朵稀疏俊逸，格調孤傲不群的特性。“雪霜姿”是梅品格本質所在，此時，盡管故做紅色，然而傲雪霜的風姿猶存。“尚餘”二字用得絕妙，既無心顯露，又無可掩飾。在詩人心中，梅就是梅，無論妝成何色，與“桃杏”截然不同。頷聯兩句將遲起美人與梅融為一體，可見詩人詠物本領之高妙。
頸聯對梅的內心作了深入探究，並解開了白梅何以變“桃杏色”之謎：“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。”“寒心”出自《論語》：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”“春態”即“小紅桃杏色”。詩人把梅的內心——“寒心”與外表——“春態”對立起來，用“未肯”來連接，表示出梅的孤傲品格。而對紅色的出現，詩人輕鬆地解釋道：美人剛喝過酒，“酒暈”浮上了“玉肌”到此，懸念解了：梅的心靈——寒心，外表——玉肌，原本分不開；紅色為“酒暈”，乃一時之變相，本質未變。“酒暈”句極富美感，也出人意料，實為高雅之戲謔，幽默詼諧的性格與曲折絕妙的詩意揉合得水乳交融。
末尾兩句，“詩老”指北宋詩人石曼卿。石曾有《紅梅詩》：“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，東坡覺得此句可笑，不用詩人眼光看梅，而僅以“紅”色與桃杏相辨，這是他不能同意的。東坡譏諷“詩老不知梅格在”的同時，把對梅的讚揚與自身的理想巧妙地升華，也做足了《紅梅》的題目。這個結尾，升華了全詩，餘味無窮。
定風波 紅梅
蘇軾
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚餘孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
蘇軾詞作鑒賞
此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩人石延年《紅梅》一詩有感而作。這首詞緊扣紅梅既豔如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨特品格，抒發了自己達觀超脫的襟懷和不願隨波逐流的傲骨。全詞托物詠誌，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊籍，堪稱詠物詞中之佳作。
詞開篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。“好睡慵開莫厭遲”，“慵開”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉。此句既生動傳神地刻畫出梅花的玉潔冰清、不流時俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚餘孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正麵畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮豔嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她鬥雪淩霜，歸結到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關連，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴於神，這才是真正的“梅格”！過片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態”，承“尚餘孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態”，指桃杏嬌柔媚人的春態。紅梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩雲“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這裏是詞體，故筆意婉轉，不象做詩那樣明白說出罷了。下麵“詩老不知梅格在”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同於桃杏者，豈在於青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不苟於世、潔身自守的人生態度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。此詞的突出特點是融狀物、抒情、議論於一爐，並通過意境表達作者的思想感情。詞中紅梅的獨特風流標格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫照。
直和根撥送春來
——蘇軾七絕《紅梅》賞析
北宋著名詩人蘇軾（1037～1101）的詩作，題材廣泛，內容豐富，情真語摯，樸實無華，命意新穎，發人深省。尤以其寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，膾炙人口。蘇軾善於從日常生活、自然小景中悟出新意妙理，借由客觀外在物象來表達主觀的內在情意，發人之所未發，寫出引人深思的理趣詩。如《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，餘味不盡。
《蘇軾詩集》（莊嚴出版社第一～第四冊）中有關梅花的詩句，共有85首，其中41首創作於“烏台詩案”之後。關於詠梅，蘇軾明確主張寫梅應寫“格”：“詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝”（《紅梅三首》），他發掘和升華了自然界所塑造的梅花淩寒不屈、迎風鬥雪的品格——“梅格”，將自己的人生體驗和主觀感受融入到對梅花的描寫中去，把自身的思想和人生理想寓於“梅”的形象之中，讓“梅”成為自己人生際遇和人格的代言物，並寓哲理於詠梅詩中，大大提升了梅花中蘊含的人文精神和審美意蘊。《謝關景仁送紅梅栽二首》（其一）（以下簡稱《紅梅》）便是其中之一。
[謝關景仁送紅梅栽二首]
（其一）
年年芳信負紅梅，
江畔垂垂又欲開。
珍重多情關令尹，
直和根撥送春來。
從題目可知，蘇軾這首詩以梅花作為思念關景仁的象征物，藉梅花表達憶友之意象，道自然之法則，抒真誠之情懷。
關景仁，字彥長，錢塘（今浙江省杭州）人。進士出身，多才多藝，音律、曆數、草隸、圖畫無所不精，尤長於詩。英宗治平二年(1065，一說三年) 為豐縣令，曾對縣城進行過較大規模修建。又嚐為錢塘令。關景仁曾以梅樹為禮物相贈，蘇軾將梅株栽於堂屋外麵向陽的地方，寫下《紅梅》二首以表感謝。
第一聯：年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。
[注釋]
芳信：開花的音訊和春天將要到來的消息。芳：
①香；香氣。
②花卉，花草的香味。宋玉《風賦》：“回穴衝陵，蕭條眾芳。” 信：
①誠實；信用；相信。
②使者；信息；書信。這裏雖然指後者，但應該理解為二者兼有。
負：有三種含義：
①以背載物。引申為擔負。
②背棄；違背。
③虧欠；拖欠。這裏可以解釋為三重含義兼有，但旨在表達“負疚”，即心中感覺不安與抱歉。
垂垂：漸漸。杜甫《和裴迪逢早梅》詩：“江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。”黃庭堅《和師厚秋半》詩：“杜陵白發垂垂老。”
[賞析]
第一聯，讚頌梅花與寫景。
唐人詠梅，多以寫閨怨、傳友情、托身世為主，亦有模擬物象，含有美的意蘊的佳作。至宋以後，寫梅花意象之美，讚梅花標格之貞的吟詠日益盛行。一生愛梅、詠梅、以梅自喻的陸遊，稱讚梅花“雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅”，在《卜算子·詠梅》中讚頌梅花“無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，隻有香如故。”蘇軾亦然。
蘇軾一生講究風節操守，堅持愛民為民原則。他向來嫉惡如仇，對邪惡“如蠅在台，吐之乃已”，不肯“俯身從眾，卑論趨時”(《登州謝上表》)。蘇軾認為王安石推行新法於民不便，上書反對，故而不容於朝廷，自求外放。後又因“烏台詩案”，坐牢103天。哲宗即位，高太後聽政,司馬光再度為相，守舊派紛紛上台，蘇軾也被委以重任。然而，當他看到舊黨拚命壓製王安石新黨人物、盡廢新法，與所謂“王黨”不過一丘之貉，就站出來猛烈抨擊，向皇帝進諫。由於蘇軾既難容於新黨，又不能見諒於舊黨，先後受到兩個黨派的排擠，因而再度自求外調，再次遠謫杭州。蘇軾為了保持本心潔淨，付出了極大的政治代價。在紛擾的世俗社會中，蘇軾幾經仕途坎坷與人生曲折之後，難免感到孤清落寞，他便把目光投向大自然，作品蘊含了更多的人生體悟。正因為如此，他晚年謫居惠州，其詩作中淡泊曠達的心境就愈加顯露。
蘇軾欣賞並追求獨立自尊的處世方式，將自己的情思寄寓在詠梅之中。他心懷梅誌，以梅自喻：“寒心未肯隨春態”，“自恐冰溶不入時”，“尚餘孤瘦雪霜枝”。（《紅梅三首》）讚頌梅花生命力頑強，卓然不凡，傲然不群的品格：盡管“一夜東風吹石裂，半隨飛雪度關山”，卻依然“灼爍”“草棘間”，凜然歲寒，迎接春天的來臨。（《梅花二首》）
本文賞析的這首七絕《紅梅》，首句“年年芳信負紅梅”中的“芳信”一詞值得玩味。“芳”與其它詞搭配比較多見，如：芳草、芳菲、芳香等，而與“信”搭配則不多見，這就使人不能不聯想到“花信”一詞。“花信”即“花信風”。梅花為二十四番花信風之首，濃冬時節，萬花凋零，唯有梅花不懼嚴寒，淩寒而開，“眾芳搖落獨喧妍，”（宋·林逋）“一樹獨先天下春”（元·楊維幀），年年如期帶來開花音訊和春天的消息。
蘇軾在這首詩裏，藉由梅花綻放於早春，為大地帶來生機的特質，將“春汛”的意象賦予紅梅。這句中的“負紅梅”，有的解釋為：梅花擔負傳遞花開的音訊和春天來到的消息的使命，把“負”作為“擔負”。如果僅此而已，用“賦”字豈不更好？筆者以為，從這首詩的深層寓意來看，“負”應該有多重含義，還有“虧欠、負疚”的意思。這句是說：年年寒冬季節，紅梅迎雪吐豔，淩寒飄香，給人們帶來花開和春天的好消息，無暇前來賞梅，心中感覺不安和抱歉。
為什麼會這樣認為？
蘇軾有一首古今叫絕的詞作《西江月》（見附錄3），它是一首以梅寫人，因人詠梅的名篇。《冷齋夜話》（宋·惠洪）中指出“其寓意為朝雲作也”；《野客叢書》（宋·王楙）也稱“東坡在惠州，有梅詞《西江月》……蓋悼朝雲而作。” 王氏朝雲，乃蘇軾侍妾。蘇軾貶惠州時其妻已故，他不讓朝雲隨行，然而，朝雲卻義無反顧，萬裏投荒，來到嶺南，抵惠不足兩年，香消玉殞，年僅34歲。年已花甲的詩人悲愁千種，先後為朝雲寫下多首悼亡詩詞，撰寫《朝雲墓誌銘》為其樹碑立傳，又於是年冬天寫了詠梅詞《西江月》。詞中的“曉雲”即“朝雲”，詠惠梅為其表，悼朝雲是其實。
由此筆者認為，蘇軾這首七絕的“負”字，不僅飽含著詩人對紅梅的無限深情和愛意，而且暗含著詩人無盡的傷情與苦衷。紅梅花開有意，詩人絕非無情，個中原委與辛酸惟有詩人盡知。這個“負”字的妙用，一是為讀者留下了更多的聯想空間，二是為其它三句做了鋪墊。
第二句“江畔垂垂又欲開”，描寫紅梅含苞待放的樣子。有人把這句解釋成紅梅“垂柳般的枝葉伸上河麵”，“垂垂”被當作低垂，顯然十分錯誤。二十四番花信風，小寒一候為梅花，此時紅萼梅猶在含苞之中，“垂垂又欲開”，即漸漸的又要開放了。這裏的“又”同第一句的“年年”相照應。
第二聯：珍重多情關令尹，直和根撥送春來。
[注釋]
關令尹：即關景仁。尹：古代官名，如府尹、道尹。關景仁曾任縣令，故稱作“令尹”。
直和：簡直是。直：徑直；直接。《漢書.陸賈傳》：“平（陳平）常燕居深念。賈往，不請，直入坐。”引申為一經，一直。如：直到如今。這裏作“簡直”。
和：跟；與。嶽飛《滿江紅》詞：“八千裏路雲和月。”
根撥：意思是“根底”，又含“根本”之意。“撥”，在這裏作量詞，一般用於人的分組，分夥。如：一撥人。
[賞析]
第二聯，表達憶友之情，是這首詩的精華和關鍵，末句的解讀尤為關鍵。
“珍重多情關令尹”，表明蘇軾十分珍視、珍惜與關景仁的友情。史料對他們之間的交往記錄很少，但是，從關景仁以梅花為禮物贈送蘇軾這件事，不難判斷出兩人交往之密深。由於關深諳蘇軾的特立人格和高潔情操，深知蘇軾喜梅愛梅詠梅，以梅自況，以梅喻人，皆緣於梅花在冰封大地的酷寒中淩霜鬥雪，綻放花朵，所表現出來的不畏嚴寒、堅韌剛毅、奮勇當先的高潔品質。梅花的品格與氣節，恰如蘇軾其人，所以，他才把梅樹作為禮物贈送蘇軾。可見關景仁是蘇軾為數不多的知音、知己之一。蘇軾當然珍惜、看重這位朋友，稱其為“多情關令尹”。古人以信物表達友情，常常折柳、折梅相贈，而關景仁贈送的卻是梅樹，足見其情之真摯深厚，凝重濃鬱，這種“多情”非一般兒女情長之“多情”可比。
末句“直和根撥送春來”，意味深長，引人深思，富於藝術魅力，可以說是這首詩的“詩眼”，是這首詩中最精煉、最關鍵的詩句。
這句詩的讀法是“直和根撥（兒）送春來”，意思是說：徑直從根底送來春天。“撥”在這裏作量詞，“根撥”即是“根底”，又含“根本”之意。但是，詩人不用“根底”而用“根撥”，顯然別具匠心。漢語中，“撥”具有撥動、彈撥、劃撥等多種動態含義，作為量詞則表示數量之“眾多”，詩人用“根撥”這個詞，意在表明信物梅樹所體現的情誼之“多”之“深”，表達詩人“心底”的由衷高興，對友人的感激、感謝。
筆者認為，“直和根撥送春來”具有雙重寓意：
一是讚頌梅花報春、送春。正值天寒地凍，花木凋零時節，梅花淩寒飄香，傲雪報春，故人們又稱“報春花”，視其為吉祥物和吉慶的象征。“根撥送春”隱含冬去春來的自然規律。梅花鐵骨冰心，“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香” （唐·黃蘖禪師）。雖然冰封大地，漫天飛雪，寒氣徹骨，但梅花笑傲嚴寒，破蕊怒放，展現出一片生機，讓人們看到了“春在枝頭已十分”（宋·某尼悟道詩）。
二是借“根撥”表達詩人內心的喜悅和謝意。蘇軾眾多的詠梅詩作，借梅花來表達自己的理想品格和精神境界的追求，說明他對梅花情有獨鍾，自然對關景仁贈送梅樹十分珍重，禮物可謂送到心坎裏，感謝當然發自肺腑；看到垂垂欲開的紅梅，心裏充滿喜悅，花開可謂開在心坎上。
從表現手法來看，末句“直和根撥送春來”既是對第一、二句中“年年芳信”和“又欲開”的回應，又是對首句中“負紅梅”和第三句中“多情關令尹”的作答，從而使這首詩前後呼應，渾然一體，韻味悠長。
附錄1：
花信：“花信風”的簡稱，猶言花期。信風：指可信的定期而來的風。李肇《唐國史補》卷下：“自白沙溯流而上，常待東北風，謂之信風。七月八月有上信，三月有鳥信，五月有麥信。”花信風：陳大昌《演繁露》卷一：“三月花開時，風名花信風。”範大成《元夕後連陰》詩：“誰能腰鼓催花信，快打《涼州》百麵雷！”楊慎《詠梅九言》：“錯恨高樓三弄叫雲笛，無奈二十四番花信催。”
二十四番花信風：從小寒算起至穀雨共八個節氣、一百二十日，每五日為一花侯，三候為一個節氣，計二十四侯，每侯應一種花信。每候都有某種花卉綻蕾開放，於是便有了“二十四番花信風”之說。所謂花信風，就是指某種節氣時開的花，因為是應花期而來的風，所以叫花信風。意即帶來開花音訊的風候。人們在二十四候每一候內開花的植物中，挑選一種花期最準確的植物為代表，叫做這一候中的花信風。
