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篇一：自戒閱讀答案
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文言文《自戒》選自，其原文如下：
【原文】
有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦於家，藹於鄉，不以害遺於人，斷無後殃。無行之人，譎佞殘妒，塞於胸間，心目所至，悉犯於理，貪涎滿吻，並包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，餘孽猶毒於人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭裏傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為後世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一於此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒於人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾於小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之塗行焉，凜凜然或恐悖之，玷於父母，願必進於道，期為君子之歸，故書以自戒。
【翻譯】
有品行，即使非常貧賤，仍是可以交往的人；沒有品行，即使大富大貴，也不值得親近。為什麼呢？有品行的人，綱常法紀嚴明，一舉一動都符合法令製度。從不曾超越法理違背本分。放縱自己的所作所為。這種君子，即使貧困也不認為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當手段去謀取呢！他們（追求） 忠孝仁義 ，與家人和睦，對鄉人和藹，不把禍害留給他人，斷然不會有後患。沒有品行的人，心胸間充滿詭詐、獻媚、凶殘、嫉妒；一心所想到都是觸犯法理的事，這類人貪婪的口水流滿了嘴角，並吞據有的心思強烈如熾烈的火焰。這種人一旦得到機會，就會倚仗權勢威逼強奪（他們想要的事物）。這樣的人很有心計，即使死了，他們的殘餘勢力仍然對世人有害，必然難以善終。百姓有品行，可以保全自身、守護家業、保護子孫，遺留的善行也將被同鄉人流傳；公卿丞相沒有品行，也會使自身滅亡，使家業敗亡，使國家衰亡，甚而至於丟掉整個天下。遺臭萬年，被後世人恥笑。不妨做個判斷：無品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到這樣的人並與他交往，不是損害我（的名聲），實在是對我有好處。但是如果有個這樣的人在我麵前，他卻想要拒絕我，怎麼樣去得到這樣的人（的認可）來和他交往呢？與其擔心他人拒絕我，不如把他人拒絕我的理由反過來被我自身拒絕，大概就可以（結交到他們）了。隨意的用話語來議論他人，就接近於是小人了；能夠反省自身，就不失為君子了。我終其一生都應該實踐這句話啊。我年少無知，隻希望沿著父親所走過的路行走，小心謹慎，唯恐有所違背，玷辱了父母（的名聲）。但願自己能堅定的走入正道，期待著最終成為真正的君子，所以寫下這篇文章，作為對自己的警誡。
篇二：自戒閱讀答案
高考文言文閱讀：《自戒》閱讀理解及答案（2012年湖南卷） 熱★★★★
二、文言文閱讀22分，其中選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分)
(一)閱讀下麵的文言文，完成5-8題。
自 戒 鄭思肖
有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦於家，藹於鄉，不以害遺於人，斷無後殃。無行之人，譎佞殘妒，塞於胸間，心目所至，悉犯於理，貪涎滿吻，並包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，餘孽猶毒於人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭裏傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為後世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一於此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒於人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾於小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之塗行焉，凜凜然或恐悖之，玷於父母，願必進於道，期為君子之歸，故書以自戒。
(選自《鄭思肖集》，上海古籍出版社1991年版)
5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．不敢一毫越理犯分分：本分 B．譎佞殘妒，塞於胸間 譎：詭詐
C．使得時則以勢劫之矣劫：劫持 D．期為君子之歸 期：希望
【答案】C
【解析】“劫”在此解釋為劫持，顯然是錯誤的，運用代入法即可選出來，這裏應該是“搶奪、強取”，如《荊軻刺秦王》“乃欲以生劫之，必得約契以報太子”。
6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是
A．遺善為閭裏傳為仲卿母所遣
B．其懼人之拒我也夫人之相與，俯仰一世
C．妄以言議人，則幾於小人空以身膏草野，誰複知之
D．終身其行斯言乎 其自視也，亦若此矣
【答案】D
【解析】A項兩個“為”均表被動，B項兩個“之”均為主謂之間，取消獨立性，C項兩個“以”均作介詞，解釋為“用、拿”，D項第一個“其”表反問的語氣詞，第二個“其”代詞，可譯為“它們”。
7．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是
A．“有行之人”忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結交親近。
B．作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現了他對父親的景仰和敬畏之心。
C．在寫法上，文章將“有行之人”和“無人之人”進行對比，意在為“自戒”張本。
D．《自戒》的主旨在於告誡自己並勸諫他人努力加強道德修養，以達到君子的境界。
【答案】D
【解析】從題目中可以看出，這是一篇“自戒”的文章，故不存在“勸諫他人”。
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1) 有行之人，綱紀森然，動皆法度。(3分)
譯文：
【答案】有品行的人，綱常法紀嚴明，一舉一動都符合法令製度。
【解析】得分點“行”“森然”，“法度”名詞作動詞，符合法度。
(2) 雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎？(4分)
【答案】即使貧困也不認為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當的手段去謀取呢!
【解析】得分點“足”“無故”（古今異義）“與”“妄”。
(3) 得若人而交之，非損我者也，實益我者也。(3分)
【答案】得到這樣的人並與他交往，不是損害我，實在是對我有好處，
【解析】得分點是“若”“交”“損”“益”，一否定判斷一肯定判斷句。
(二)文言文斷句。(3分)
9．下列文句斷句不正確的一項是
A．且足下昔以單車之使／適萬乘之虜／遭時不遇／至於伏劍不顧／流離辛苦／幾死朔北之野／丁年奉使／皓首而歸
B．方藺相如引璧睨柱／及叱秦王左右 /勢不過誅／然士或怯懦而不敢發／相如—奮／其氣威信敵國／退而讓頗／名重太山
C．秦穆之於晉／相與之久也／相信之深也／相結之厚也／一怵於燭之武之／棄晉如涕唾／亦何有於鄭乎
D．是謀非吾所能及也／無已／則有一焉／鑿斯池也／築斯城也／與民守之／效死而民弗去／則是可為也
【答案】B
【解析】這個題目，是以往所未曾出現過的形式，難度增大了很多，它既不是上題閱讀材料中的語段，也不是一個語段，多個語段斷句，等於增加了四段文言材料，估計有很多考生是憑感覺選的答案，很難冷靜地去分析對與錯。但這四段均是對人教版高中必修課文的補充。
A項出自《答蘇武書》，是對必修四《蘇武傳》的補充，意思是：“您過去憑著單車出使到擁有強兵的敵國，逢上時運不佳，竟至伏劍自刎也不在乎；顛沛流離，含辛茹苦，差點死在北方的荒野。壯年時奉命出使，滿頭白發而歸。”
B項是《廉頗藺相如列傳》全文結尾時史遷的總結，其意是：“當藺相如手持和氏璧斜視庭柱，以及嗬斥秦王左右的時候，就當時的形式來說，最多不過是被殺，然而一般人卻往往因為膽小而不敢有這樣的表現。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來壓倒了敵國。回來後有對廉頗隱忍退讓，他的聲譽比泰山還重。”故正確的斷法是“方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右。勢不過誅，然土或怯懦而不敢發，相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山。”
C項出自於呂祖謙的《東萊左傳博議》，意思是秦穆公對於晉國來說，相處很長時間了，他們之間的信義也很深了，交情也很厚了，一但沉迷於燭之武說的利益，拋棄晉國就像擤鼻涕吐唾沫，從鄭國又得到了什麼呢？
D項這句話出自《孟子對滕文公》，這是對《寡人之於國也的延伸閱讀，強調民本思想，意思是“謀劃這個（問題）不是我力所能及的。一定要（我）說，就（隻）有一個（辦法）：深挖這護城河，築牢這城牆，與百姓共同守衛城池、國家，百姓寧可獻出生命也不逃離，那麼這就可以行得通了。”
參考譯文：
有行，即使至貧至賤，處於社會最底層，仍是親近之人；無行，至富至貴，不值得親近。為什麼呢？有行之人，寂然不動時，武道為綱，文理為紀，內斂於製度文件中，筆則筆，削則削，子夏之徒不能篡改一個字，謂之“綱紀森然”；君子儒，一旦行動起來，動皆法度，知進退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。這種君子，超越世俗的貧富觀，無功不受祿是這類人的操守，君子儒，怎麼會妄謀國家大事！君子儒，以“忠孝仁義”為本，有利於國家，愛惜其家族在故鄉的好名聲，這類人做事嚴密，能為國家培根固本，不遺後患。無行之人，心胸間充滿詭異、獻媚、凶殘、嫉賢妒能之戾氣；一心一意想的是，巧言令色犯奸坐科之事，貪婪的口水都流到嘴外了，詭異、獻媚、凶殘、嫉賢妒能之心，猶如熾烈的火焰，經久不息。如果這種人得勢，國本都會被其劫空。這種人，為爭權奪利，有勇有謀；這種人在位，即使被鏟除，其政治影響，難以收回，不慎用了這樣的小人儒，必有餘殃於社稷。匹夫有行，保身、保家、保子孫，以其美名在故鄉廣為流傳為榮；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，以“遺臭為後世笑”為榮。簡單判斷：無行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不僅無損朝廷名聲，實在有利於向世人昭示朝廷之英明。我擔心的是，這樣的人，或許不臣、不仕、不奉詔，怎麼讓這些德智俱佳的君子，能為我朝所用？與其怕別人拒我，不如找出德智君子為什麼拒絕我的根本所在，明白這個理，就可以找到具體措施了。隨所有人都執懷疑之心，德之棄也，這樣的執政思想，跟小人沒有區別；能自檢有否有失德的言行，則不失君子風範。我要終身信守孔子儒行中的這些精要之處！年輕時，我不太明白這些道理。是我父親的高風亮節，感染了我，我經常警醒自己，唯恐違背父母的教誨給父母臉上抹黑。但願我能以此立誌，學聖人之道，成為一個真君子，書以自戒。
篇三：自戒閱讀答案
《自戒》閱讀答案：在語文考試中，閱讀理解題占有很大的比例，為了提高同學們的閱讀理解能力，下麵小編為大家精心整理了《自戒》閱讀答案，供大家參考，希望對大家能有所幫助。
有行，至貧至賤可以進之;無行，至富至貴不可親之。何也?有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎!忠孝仁義，睦於家，藹於鄉，不以害遺於人，斷無後殃。無行之人，譎佞殘妒，塞於胸間，心目所至，悉犯於理，貪涎滿吻，並包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，餘孽猶毒於人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭裏傳;卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為後世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一於此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶?其懼人之拒我也，莫若以所以拒於人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾於小人;能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎!我少也昧，惟由我父所行之塗行焉，凜凜然或恐悖之，玷於父母，願必進於道，期為君子之歸，故書以自戒。
(選自《鄭思肖集》，上海古籍出版社1991年版)
閱讀題：
1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )
A.不敢一毫越理犯分 分：本分
B.譎佞殘妒，塞於胸間 譎：詭詐
C.使得時則以勢劫之矣 劫：劫持
D.期為君子之歸 期：希望
2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是( )
A.遺善為閭裏傳 為焦仲卿母所遣
B.其懼人之拒我也 夫人之相與，俯仰一世
C.妄以言議人，則幾於小人 空以身膏草野，誰複知之
D.終身其行斯言乎 其自視也，亦若此也
3.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是( )
A.“有行之人”忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結交親近。
B.作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現了他對父親的景仰和敬畏之心。
C.在寫法上，文章將“有行之人”和“無行之人”進行對比，意在為“自戒”張本。
D.《自戒》的主旨在於告誡自己並勸諫他人努力加強道德修養，以達到君子的境界。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)有行之人，綱紀森然，動皆法度。(3分)
(2)雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎!(4分)
(3)得若人而交之，非損我者也，實益我者也。(3分)
5.下列文句斷句不正確的一項是()
A.且足下昔以單車之使/適萬乘之虜/遭時不遇/至於伏劍不顧/流離辛苦/幾死朔北之野/丁年奉使/皓首而歸
B.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅/然士或怯懦而不敢發/相如一奮/其氣威信敵國/退而讓頗/名重太山
C.秦穆之於晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵於燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有於鄭乎
D.是謀非吾所能及也/無已/則有一焉/鑿斯池也/築斯城也/與民守之/效死而民弗去/則是可為也
參考答案：
1.【答案】C
【解析】“劫”有三種解釋：①劫持，強奪;《荊軻刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得約契以報太子”。②威逼，脅迫;《六國論》中有“而為秦人積威之所劫哉”。③佛教用語，天地一成一敗叫一劫，成語中有“萬劫不複”。此處根據語境用代入法即可推出，這裏應該是“威逼，脅迫”之意。
【考點定位】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，能力層級為B。
2.【答案】D
【解析】A項兩個“為”均表被動，B項兩個“之”均為主謂之間，取消獨立性，C項兩個“以”均作介詞，解釋為“用、拿”，D項第一個“其”表反問的語氣詞，第二個“其”代詞，可譯為“它們”。解答本題既需要考生熟知大綱規定的18個虛詞的意義和用法，又要回到上下文，利用語言環境幫助理解虛詞，同時還需做好課內知識的遷移。
【考點定位】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級為B。
3.【答案】D
【解析】從題目中可以看出，這是一篇“自戒”的文章，故不存在“勸諫他人”。解答本題需要考生的細心，在整體把握文意的基礎上，比對選項與原文信息的異同，難度不大。
【考點定位】本題考查考生的分析綜合能力，能力層級為C。
4.【答案】(1)有品行的人，綱常法紀嚴明，一舉一動都符合法令製度。
(2)即使貧困也不認為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當手段去謀取呢!
(3)得到這樣的人並與他交往，不是損害我，實在是對我有好處。
【解析】需要考生注意的得分點(1)行：一詞多義，此處指品行;森然，嚴明的樣子;法度，名詞作動詞，符合法度。(2)雖，即使。與，給予。無故，古今異義，無緣無故。妄：胡亂，引申為行為不正。(3)若人，這樣的人。益，對……有好處。兩個“也”字判斷句。本題的三個文言翻譯句子，特別需要理解的是實詞意思，考生務必把語句放到原文上下文語境中整體考慮，以提高理解的正確率，還需注意翻譯語句的通順合理。
【譯文】
有品行，即使非常貧賤，仍是可以交往的人;沒有品行，即使大富大貴，也不值得親近。為什麼呢?有品行的人，綱常法紀嚴明，一舉一動都符合法令製度。從不曾超越法理違背本分。放縱自己的所作所為。這種君子，即使貧困也不認為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當手段去謀取呢!他們(追求)“忠孝仁義”，與家人和睦，對鄉人和藹，不把禍害留給他人，斷然不會有後患。沒有品行的人，心胸間充滿詭詐、獻媚、凶殘、嫉妒;一心所想到都是觸犯法理的事，這類人貪婪的口水流滿了嘴角，並吞據有的心思強烈如熾烈的火焰。這種人一旦得到機會，就會倚仗權勢威逼強奪(他們想要的事物)。這樣的人很有心計，即使死了，他們的殘餘勢力仍然對世人有害，必然難以善終。百姓有品行，可以保全自身、守護家業、保護子孫，遺留的善行也將被同鄉人流傳;公卿丞相沒有品行，也會使自身滅亡，使家業敗亡，使國家衰亡，甚而至於丟掉整個天下。遺臭萬年，被後世人恥笑。不妨做個判斷：無品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到這樣的人並與他交往，不是損害我(的名聲)，實在是對我有好處。但是如果有個這樣的人在我麵前，他卻想要拒絕我，怎麼樣去得到這樣的人(的認可)來和他交往呢?與其擔心他人拒絕我，不如把他人拒絕我的理由反過來被我自身拒絕，大概就可以(結交到他們)了。隨意的用話語來議論他人，就接近於是小人了;能夠反省自身，就不失為君子了。我終其一生都應該實踐這句話啊。我年少無知，隻希望沿著父親所走過的路行走，小心謹慎，唯恐有所違背，玷辱了父母(的名聲)。但願自己能堅定的走入正道，期待著最終成為真正的君子，所以寫下這篇文章，作為對自己的警誡。
5.【答案】B
【解析】本題新穎而又回歸課本，對很多考生來說是熟悉的陌生題。單憑感覺很難選出答案，需要冷靜地去分析對與錯。這四段文字均出自人教版高中必修與選修教材的課後練習題中。
A項出自必修四《蘇武傳》課後第三題，意思是：“您過去憑著單車出使到擁有強兵的敵國，逢上時運不佳，竟至伏劍自刎也不在乎;顛沛流離，含辛茹苦，差點死在北方的荒野。壯年時奉命出使，滿頭白發而歸。”
B項出自必修四《廉頗藺相如列傳》課後第四題，意思是：“當藺相如手持和氏璧斜視庭柱，以及嗬斥秦王左右的時候，就當時的形式來說，最多不過是被殺，然而一般人卻往往因為膽小而不敢有這樣的表現。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來壓倒了敵國。回來後有對廉頗隱忍退讓，他的聲譽比泰山還重。”故正確的斷法是“方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右。勢不過誅，然土或怯懦而不敢發，相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山。” 原題就是加標點。
C項出自必修一《燭之武退秦師》課後第三題，意思是秦穆公對於晉國來說，相處很長時間了，他們之間的信義也很深了，交情也很厚了，一但沉迷於燭之武說的利益，拋棄晉國就像擤鼻涕吐唾沫，從鄭國又得到了什麼呢?
D項出自《孟子??梁惠王下》，這是對必修三《寡人之於國也》和選修《中國文化經典研讀》中《孟子見梁惠王》的延伸閱讀，強調民本思想，意思是“謀劃這個(問題)不是我力所能及的。一定要(我)說，就(隻)有一個(辦法)：深挖這護城河，築牢這城牆，與百姓共同守衛城池、國家，百姓寧可獻出生命也不逃離，那麼這就可以行得通了。”
【考點定位】本題考查文言斷句。四個選項均出自課後練習題。出題導向很好，引導師生回歸教材。
《自戒》閱讀答案與原文，以供同學們閱讀、練習和參考，希望《自戒》閱讀答案對大家的練習有所幫助!
