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[自題金山畫像]《自戒》的閱讀答案

發布時間:2021-01-11   來源:古詩    點擊:   
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  篇一:自戒閱讀答案

   您的位置:>>自戒原文翻譯賞析_自戒閱讀答案_作者鄭思肖_古詩大全

  文言文《自戒》選自,其原文如下:

  【原文】

  有行,至貧至賤可以進之;無行,至富至貴不可親之。何也?有行之人,綱紀森然,動皆法度,不敢一毫越理犯分,恣其所行,雖貧乏不以為不足,無故與之猶不受,況妄謀乎!忠孝仁義,睦於家,藹於鄉,不以害遺於人,斷無後殃。無行之人,譎佞殘妒,塞於胸間,心目所至,悉犯於理,貪涎滿吻,並包之心熾然,使得時則以勢劫之矣,雖死且有謀,餘孽猶毒於人,必難終以福。匹夫有行,保身、保家、保子孫,遺善為閭裏傳;卿相無行,亡身、亡家、亡國、亡天下,遺臭為後世笑。敢斷之曰:無行之卿相,不若有行之匹夫。得若人而交之,非損我者也,實益我者也。然我或有一於此,人將拒我,如之何得若是之人而交之耶?其懼人之拒我也,莫若以所以拒於人者反拒乎吾身,庶乎可矣。妄以言議人,則幾於小人;能自檢其身,則不失為君子。終身其行斯言乎!我少也昧,惟由我父所行之塗行焉,凜凜然或恐悖之,玷於父母,願必進於道,期為君子之歸,故書以自戒。

  【翻譯】

  有品行,即使非常貧賤,仍是可以交往的人;沒有品行,即使大富大貴,也不值得親近。為什麼呢?有品行的人,綱常法紀嚴明,一舉一動都符合法令製度。從不曾超越法理違背本分。放縱自己的所作所為。這種君子,即使貧困也不認為不富足,無緣無故給他東西尚且不接受,何況是用不正當手段去謀取呢!他們(追求) 忠孝仁義 ,與家人和睦,對鄉人和藹,不把禍害留給他人,斷然不會有後患。沒有品行的人,心胸間充滿詭詐、獻媚、凶殘、嫉妒;一心所想到都是觸犯法理的事,這類人貪婪的口水流滿了嘴角,並吞據有的心思強烈如熾烈的火焰。這種人一旦得到機會,就會倚仗權勢威逼強奪(他們想要的事物)。這樣的人很有心計,即使死了,他們的殘餘勢力仍然對世人有害,必然難以善終。百姓有品行,可以保全自身、守護家業、保護子孫,遺留的善行也將被同鄉人流傳;公卿丞相沒有品行,也會使自身滅亡,使家業敗亡,使國家衰亡,甚而至於丟掉整個天下。遺臭萬年,被後世人恥笑。不妨做個判斷:無品行的卿相,尚不如有品行的百姓。得到這樣的人並與他交往,不是損害我(的名聲),實在是對我有好處。但是如果有個這樣的人在我麵前,他卻想要拒絕我,怎麼樣去得到這樣的人(的認可)來和他交往呢?與其擔心他人拒絕我,不如把他人拒絕我的理由反過來被我自身拒絕,大概就可以(結交到他們)了。隨意的用話語來議論他人,就接近於是小人了;能夠反省自身,就不失為君子了。我終其一生都應該實踐這句話啊。我年少無知,隻希望沿著父親所走過的路行走,小心謹慎,唯恐有所違背,玷辱了父母(的名聲)。但願自己能堅定的走入正道,期待著最終成為真正的君子,所以寫下這篇文章,作為對自己的警誡。

  篇二:自戒閱讀答案

  高考文言文閱讀:《自戒》閱讀理解及答案(2012年湖南卷) 熱★★★★

  二、文言文閱讀22分,其中選擇題12分,每小題3分;翻譯題10分)

  (一)閱讀下麵的文言文,完成5-8題。

  自 戒 鄭思肖

  有行,至貧至賤可以進之;無行,至富至貴不可親之。何也?有行之人,綱紀森然,動皆法度,不敢一毫越理犯分,恣其所行,雖貧乏不以為不足,無故與之猶不受,況妄謀乎!忠孝仁義,睦於家,藹於鄉,不以害遺於人,斷無後殃。無行之人,譎佞殘妒,塞於胸間,心目所至,悉犯於理,貪涎滿吻,並包之心熾然,使得時則以勢劫之矣,雖死且有謀,餘孽猶毒於人,必難終以福。匹夫有行,保身、保家、保子孫,遺善為閭裏傳;卿相無行,亡身、亡家、亡國、亡天下,遺臭為後世笑。敢斷之曰:無行之卿相,不若有行之匹夫。得若人而交之,非損我者也,實益我者也。然我或有一於此,人將拒我,如之何得若是之人而交之耶?其懼人之拒我也,莫若以所以拒於人者反拒乎吾身,庶乎可矣。妄以言議人,則幾於小人;能自檢其身,則不失為君子。終身其行斯言乎!我少也昧,惟由我父所行之塗行焉,凜凜然或恐悖之,玷於父母,願必進於道,期為君子之歸,故書以自戒。

  (選自《鄭思肖集》,上海古籍出版社1991年版)

  5.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是

  A.不敢一毫越理犯分分:本分 B.譎佞殘妒,塞於胸間 譎:詭詐

  C.使得時則以勢劫之矣劫:劫持 D.期為君子之歸 期:希望

  【答案】C

  【解析】“劫”在此解釋為劫持,顯然是錯誤的,運用代入法即可選出來,這裏應該是“搶奪、強取”,如《荊軻刺秦王》“乃欲以生劫之,必得約契以報太子”。

  6.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法不相同的一組是

  A.遺善為閭裏傳為仲卿母所遣

  B.其懼人之拒我也夫人之相與,俯仰一世

  C.妄以言議人,則幾於小人空以身膏草野,誰複知之

  D.終身其行斯言乎 其自視也,亦若此矣

  【答案】D

  【解析】A項兩個“為”均表被動,B項兩個“之”均為主謂之間,取消獨立性,C項兩個“以”均作介詞,解釋為“用、拿”,D項第一個“其”表反問的語氣詞,第二個“其”代詞,可譯為“它們”。

  7.下列各句對原文的理解與分析,不正確的一項是

  A.“有行之人”忠孝仁義,修身正己,為人稱道,無論其貧賤富貴,都可結交親近。

  B.作者為人行事緊隨父親足跡,唯恐有所背離,表現了他對父親的景仰和敬畏之心。

  C.在寫法上,文章將“有行之人”和“無人之人”進行對比,意在為“自戒”張本。

  D.《自戒》的主旨在於告誡自己並勸諫他人努力加強道德修養,以達到君子的境界。

  【答案】D

  【解析】從題目中可以看出,這是一篇“自戒”的文章,故不存在“勸諫他人”。

  8.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

  (1) 有行之人,綱紀森然,動皆法度。(3分)

  譯文:

  【答案】有品行的人,綱常法紀嚴明,一舉一動都符合法令製度。

  【解析】得分點“行”“森然”,“法度”名詞作動詞,符合法度。

  (2) 雖貧乏不以為不足,無故與之猶不受,況妄謀乎?(4分)

  【答案】即使貧困也不認為不富足,無緣無故給他東西尚且不接受,何況是用不正當的手段去謀取呢!

  【解析】得分點“足”“無故”(古今異義)“與”“妄”。

  (3) 得若人而交之,非損我者也,實益我者也。(3分)

  【答案】得到這樣的人並與他交往,不是損害我,實在是對我有好處,

  【解析】得分點是“若”“交”“損”“益”,一否定判斷一肯定判斷句。

  (二)文言文斷句。(3分)

  9.下列文句斷句不正確的一項是

  A.且足下昔以單車之使/適萬乘之虜/遭時不遇/至於伏劍不顧/流離辛苦/幾死朔北之野/丁年奉使/皓首而歸

  B.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右 /勢不過誅/然士或怯懦而不敢發/相如—奮/其氣威信敵國/退而讓頗/名重太山

  C.秦穆之於晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵於燭之武之/棄晉如涕唾/亦何有於鄭乎

  D.是謀非吾所能及也/無已/則有一焉/鑿斯池也/築斯城也/與民守之/效死而民弗去/則是可為也

  【答案】B

  【解析】這個題目,是以往所未曾出現過的形式,難度增大了很多,它既不是上題閱讀材料中的語段,也不是一個語段,多個語段斷句,等於增加了四段文言材料,估計有很多考生是憑感覺選的答案,很難冷靜地去分析對與錯。但這四段均是對人教版高中必修課文的補充。

  A項出自《答蘇武書》,是對必修四《蘇武傳》的補充,意思是:“您過去憑著單車出使到擁有強兵的敵國,逢上時運不佳,竟至伏劍自刎也不在乎;顛沛流離,含辛茹苦,差點死在北方的荒野。壯年時奉命出使,滿頭白發而歸。”

  B項是《廉頗藺相如列傳》全文結尾時史遷的總結,其意是:“當藺相如手持和氏璧斜視庭柱,以及嗬斥秦王左右的時候,就當時的形式來說,最多不過是被殺,然而一般人卻往往因為膽小而不敢有這樣的表現。相如一旦振奮起他的勇氣,其威力就伸張出來壓倒了敵國。回來後有對廉頗隱忍退讓,他的聲譽比泰山還重。”故正確的斷法是“方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右。勢不過誅,然土或怯懦而不敢發,相如一奮其氣,威信敵國,退而讓頗,名重太山。”

  C項出自於呂祖謙的《東萊左傳博議》,意思是秦穆公對於晉國來說,相處很長時間了,他們之間的信義也很深了,交情也很厚了,一但沉迷於燭之武說的利益,拋棄晉國就像擤鼻涕吐唾沫,從鄭國又得到了什麼呢?

  D項這句話出自《孟子對滕文公》,這是對《寡人之於國也的延伸閱讀,強調民本思想,意思是“謀劃這個(問題)不是我力所能及的。一定要(我)說,就(隻)有一個(辦法):深挖這護城河,築牢這城牆,與百姓共同守衛城池、國家,百姓寧可獻出生命也不逃離,那麼這就可以行得通了。”

  參考譯文:

  有行,即使至貧至賤,處於社會最底層,仍是親近之人;無行,至富至貴,不值得親近。為什麼呢?有行之人,寂然不動時,武道為綱,文理為紀,內斂於製度文件中,筆則筆,削則削,子夏之徒不能篡改一個字,謂之“綱紀森然”;君子儒,一旦行動起來,動皆法度,知進退存亡而不失其正(恣其所行,且不敢一毫越理犯分)。這種君子,超越世俗的貧富觀,無功不受祿是這類人的操守,君子儒,怎麼會妄謀國家大事!君子儒,以“忠孝仁義”為本,有利於國家,愛惜其家族在故鄉的好名聲,這類人做事嚴密,能為國家培根固本,不遺後患。無行之人,心胸間充滿詭異、獻媚、凶殘、嫉賢妒能之戾氣;一心一意想的是,巧言令色犯奸坐科之事,貪婪的口水都流到嘴外了,詭異、獻媚、凶殘、嫉賢妒能之心,猶如熾烈的火焰,經久不息。如果這種人得勢,國本都會被其劫空。這種人,為爭權奪利,有勇有謀;這種人在位,即使被鏟除,其政治影響,難以收回,不慎用了這樣的小人儒,必有餘殃於社稷。匹夫有行,保身、保家、保子孫,以其美名在故鄉廣為流傳為榮;卿相無行,亡身、亡家、亡國、亡天下,以“遺臭為後世笑”為榮。簡單判斷:無行之卿相,不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之,不僅無損朝廷名聲,實在有利於向世人昭示朝廷之英明。我擔心的是,這樣的人,或許不臣、不仕、不奉詔,怎麼讓這些德智俱佳的君子,能為我朝所用?與其怕別人拒我,不如找出德智君子為什麼拒絕我的根本所在,明白這個理,就可以找到具體措施了。隨所有人都執懷疑之心,德之棄也,這樣的執政思想,跟小人沒有區別;能自檢有否有失德的言行,則不失君子風範。我要終身信守孔子儒行中的這些精要之處!年輕時,我不太明白這些道理。是我父親的高風亮節,感染了我,我經常警醒自己,唯恐違背父母的教誨給父母臉上抹黑。但願我能以此立誌,學聖人之道,成為一個真君子,書以自戒。

  篇三:自戒閱讀答案

  《自戒》閱讀答案:在語文考試中,閱讀理解題占有很大的比例,為了提高同學們的閱讀理解能力,下麵小編為大家精心整理了《自戒》閱讀答案,供大家參考,希望對大家能有所幫助。

  有行,至貧至賤可以進之;無行,至富至貴不可親之。何也?有行之人,綱紀森然,動皆法度,不敢一毫越理犯分,恣其所行,雖貧乏不以為不足,無故與之猶不受,況妄謀乎!忠孝仁義,睦於家,藹於鄉,不以害遺於人,斷無後殃。無行之人,譎佞殘妒,塞於胸間,心目所至,悉犯於理,貪涎滿吻,並包之心熾然,使得時則以勢劫之矣,雖死且有謀,餘孽猶毒於人,必難終以福。匹夫有行,保身、保家、保子孫,遺善為閭裏傳;卿相無行,亡身、亡家、亡國、亡天下,遺臭為後世笑。敢斷之曰:無行之卿相,不若有行之匹夫。得若人而交之,非損我者也,實益我者也。然我或有一於此,人將拒我,如之何得若是之人而交之耶?其懼人之拒我也,莫若以所以拒於人者反拒乎吾身,庶乎可矣。妄以言議人,則幾於小人;能自檢其身,則不失為君子。終身其行斯言乎!我少也昧,惟由我父所行之塗行焉,凜凜然或恐悖之,玷於父母,願必進於道,期為君子之歸,故書以自戒。

  (選自《鄭思肖集》,上海古籍出版社1991年版)

  閱讀題:

  1.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是( )

  A.不敢一毫越理犯分 分:本分

  B.譎佞殘妒,塞於胸間 譎:詭詐

  C.使得時則以勢劫之矣 劫:劫持

  D.期為君子之歸 期:希望

  2.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法不相同的一組是( )

  A.遺善為閭裏傳 為焦仲卿母所遣

  B.其懼人之拒我也 夫人之相與,俯仰一世

  C.妄以言議人,則幾於小人 空以身膏草野,誰複知之

  D.終身其行斯言乎 其自視也,亦若此也

  3.下列各句對原文的理解與分析,不正確的一項是( )

  A.“有行之人”忠孝仁義,修身正己,為人稱道,無論其貧賤富貴,都可結交親近。

  B.作者為人行事緊隨父親足跡,唯恐有所背離,表現了他對父親的景仰和敬畏之心。

  C.在寫法上,文章將“有行之人”和“無行之人”進行對比,意在為“自戒”張本。

  D.《自戒》的主旨在於告誡自己並勸諫他人努力加強道德修養,以達到君子的境界。

  4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

  (1)有行之人,綱紀森然,動皆法度。(3分)

  (2)雖貧乏不以為不足,無故與之猶不受,況妄謀乎!(4分)

  (3)得若人而交之,非損我者也,實益我者也。(3分)

  5.下列文句斷句不正確的一項是()

  A.且足下昔以單車之使/適萬乘之虜/遭時不遇/至於伏劍不顧/流離辛苦/幾死朔北之野/丁年奉使/皓首而歸

  B.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅/然士或怯懦而不敢發/相如一奮/其氣威信敵國/退而讓頗/名重太山

  C.秦穆之於晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵於燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有於鄭乎

  D.是謀非吾所能及也/無已/則有一焉/鑿斯池也/築斯城也/與民守之/效死而民弗去/則是可為也

  參考答案:

  1.【答案】C

  【解析】“劫”有三種解釋:①劫持,強奪;《荊軻刺秦王》中有“乃欲以生劫之,必得約契以報太子”。②威逼,脅迫;《六國論》中有“而為秦人積威之所劫哉”。③佛教用語,天地一成一敗叫一劫,成語中有“萬劫不複”。此處根據語境用代入法即可推出,這裏應該是“威逼,脅迫”之意。

  【考點定位】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義,能力層級為B。

  2.【答案】D

  【解析】A項兩個“為”均表被動,B項兩個“之”均為主謂之間,取消獨立性,C項兩個“以”均作介詞,解釋為“用、拿”,D項第一個“其”表反問的語氣詞,第二個“其”代詞,可譯為“它們”。解答本題既需要考生熟知大綱規定的18個虛詞的意義和用法,又要回到上下文,利用語言環境幫助理解虛詞,同時還需做好課內知識的遷移。

  【考點定位】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法,能力層級為B。

  3.【答案】D

  【解析】從題目中可以看出,這是一篇“自戒”的文章,故不存在“勸諫他人”。解答本題需要考生的細心,在整體把握文意的基礎上,比對選項與原文信息的異同,難度不大。

  【考點定位】本題考查考生的分析綜合能力,能力層級為C。

  4.【答案】(1)有品行的人,綱常法紀嚴明,一舉一動都符合法令製度。

  (2)即使貧困也不認為不富足,無緣無故給他東西尚且不接受,何況是用不正當手段去謀取呢!

  (3)得到這樣的人並與他交往,不是損害我,實在是對我有好處。

  【解析】需要考生注意的得分點(1)行:一詞多義,此處指品行;森然,嚴明的樣子;法度,名詞作動詞,符合法度。(2)雖,即使。與,給予。無故,古今異義,無緣無故。妄:胡亂,引申為行為不正。(3)若人,這樣的人。益,對……有好處。兩個“也”字判斷句。本題的三個文言翻譯句子,特別需要理解的是實詞意思,考生務必把語句放到原文上下文語境中整體考慮,以提高理解的正確率,還需注意翻譯語句的通順合理。

  【譯文】

  有品行,即使非常貧賤,仍是可以交往的人;沒有品行,即使大富大貴,也不值得親近。為什麼呢?有品行的人,綱常法紀嚴明,一舉一動都符合法令製度。從不曾超越法理違背本分。放縱自己的所作所為。這種君子,即使貧困也不認為不富足,無緣無故給他東西尚且不接受,何況是用不正當手段去謀取呢!他們(追求)“忠孝仁義”,與家人和睦,對鄉人和藹,不把禍害留給他人,斷然不會有後患。沒有品行的人,心胸間充滿詭詐、獻媚、凶殘、嫉妒;一心所想到都是觸犯法理的事,這類人貪婪的口水流滿了嘴角,並吞據有的心思強烈如熾烈的火焰。這種人一旦得到機會,就會倚仗權勢威逼強奪(他們想要的事物)。這樣的人很有心計,即使死了,他們的殘餘勢力仍然對世人有害,必然難以善終。百姓有品行,可以保全自身、守護家業、保護子孫,遺留的善行也將被同鄉人流傳;公卿丞相沒有品行,也會使自身滅亡,使家業敗亡,使國家衰亡,甚而至於丟掉整個天下。遺臭萬年,被後世人恥笑。不妨做個判斷:無品行的卿相,尚不如有品行的百姓。得到這樣的人並與他交往,不是損害我(的名聲),實在是對我有好處。但是如果有個這樣的人在我麵前,他卻想要拒絕我,怎麼樣去得到這樣的人(的認可)來和他交往呢?與其擔心他人拒絕我,不如把他人拒絕我的理由反過來被我自身拒絕,大概就可以(結交到他們)了。隨意的用話語來議論他人,就接近於是小人了;能夠反省自身,就不失為君子了。我終其一生都應該實踐這句話啊。我年少無知,隻希望沿著父親所走過的路行走,小心謹慎,唯恐有所違背,玷辱了父母(的名聲)。但願自己能堅定的走入正道,期待著最終成為真正的君子,所以寫下這篇文章,作為對自己的警誡。

  5.【答案】B

  【解析】本題新穎而又回歸課本,對很多考生來說是熟悉的陌生題。單憑感覺很難選出答案,需要冷靜地去分析對與錯。這四段文字均出自人教版高中必修與選修教材的課後練習題中。

  A項出自必修四《蘇武傳》課後第三題,意思是:“您過去憑著單車出使到擁有強兵的敵國,逢上時運不佳,竟至伏劍自刎也不在乎;顛沛流離,含辛茹苦,差點死在北方的荒野。壯年時奉命出使,滿頭白發而歸。”

  B項出自必修四《廉頗藺相如列傳》課後第四題,意思是:“當藺相如手持和氏璧斜視庭柱,以及嗬斥秦王左右的時候,就當時的形式來說,最多不過是被殺,然而一般人卻往往因為膽小而不敢有這樣的表現。相如一旦振奮起他的勇氣,其威力就伸張出來壓倒了敵國。回來後有對廉頗隱忍退讓,他的聲譽比泰山還重。”故正確的斷法是“方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右。勢不過誅,然土或怯懦而不敢發,相如一奮其氣,威信敵國,退而讓頗,名重太山。” 原題就是加標點。

  C項出自必修一《燭之武退秦師》課後第三題,意思是秦穆公對於晉國來說,相處很長時間了,他們之間的信義也很深了,交情也很厚了,一但沉迷於燭之武說的利益,拋棄晉國就像擤鼻涕吐唾沫,從鄭國又得到了什麼呢?

  D項出自《孟子??梁惠王下》,這是對必修三《寡人之於國也》和選修《中國文化經典研讀》中《孟子見梁惠王》的延伸閱讀,強調民本思想,意思是“謀劃這個(問題)不是我力所能及的。一定要(我)說,就(隻)有一個(辦法):深挖這護城河,築牢這城牆,與百姓共同守衛城池、國家,百姓寧可獻出生命也不逃離,那麼這就可以行得通了。”

  【考點定位】本題考查文言斷句。四個選項均出自課後練習題。出題導向很好,引導師生回歸教材。

  《自戒》閱讀答案與原文,以供同學們閱讀、練習和參考,希望《自戒》閱讀答案對大家的練習有所幫助!

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